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妖蜃吹城匝海涛,也疑瀛岛产琨瑶。
老滕解把真成妄,郢曲如今始再调。
这是一首融合了想象与现实的诗句,表达了一种超脱世俗、追求艺术境界的情感体验。首先,“妖蜃吹城匝海涛”一句,通过神话中的“妖蜃”来描绘一个奇异而壮观的场景,似乎在讲述一座被仙气环绕的海中之城,这里既有超自然的元素,也有对美好事物的向往。紧接着,“也疑瀛岛产琨瑶”则进一步强化了这种神秘与珍奇的意象,瀛岛是古代传说中的仙岛,而琨瑶又代表了高洁无暇的美玉,这里表达的是对纯净之物的向往。
“老滕解把真成妄”一句,则转换了语境,从幻想回到现实,诗人自称为“老滕”,意指自己年岁已长,对世事有了更深刻的理解,“解把”则是解开弓袋,取出琴来演奏,这里暗示着诗人对音乐、艺术的热爱和追求。而“真成妄”则表达了一种超脱物外的态度,用音乐去抒写生命中的虚幻与真实。
最后,“郢曲如今始再调”则是说诗人在此刻,再次演奏着那久违的郢曲(一种古代乐曲),通过音乐来表达自己对美好事物的追求和感悟。这一句既是对前文的总结,也是诗人的自我寄托,表达了一种艺术生命力与持续创作的情怀。整首诗通过对比现实与幻想,表达了诗人对于艺术超脱世俗束缚、追求精神境界的渴望和执着。
不详
宁宗嘉定十年(1217)举进士第一,授承事郎,迁江东安抚留守。理宗淳祐十一年(1251)为参知政事,拜右丞相兼枢密使,封崇国公。次年罢相,开庆元年(1259)元兵南侵攻鄂州,被任为左丞相,封庆国公,后改许国公。被贾似道等人排挤,罢相,谪建昌军,徙潮州、循州。与姜夔、吴文英等交往,但词风却更近于辛弃疾。其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。格调沉郁,感慨特深。著有《履斋遗集》,词集有《履斋诗余》
牛背牵来一牧儿,要从古道去扬辉。
莫学当年只履客,无人秋采却西归。
编茅为屋竹为椽,屋上青山屋下泉。
半掩柴门人不见,老牛将犊伴篱眠。
虽然墟墓一拳土,泰华衡常未必侔。
感动行人忠孝泪,沧江不断水东流。
孝娥何意要垂名,重在天伦一命轻。
若订汉家彤史传,淳于公女尚偷生。