述象骨偈

象骨雄雄举世尊,统尽乾坤是一门。

词锋未接承当好,莫待言教句里传。

拟议终成山海隔,擗面浑机直下全。

更欲会他泥牛吼,审细须听木马嘶。

形式: 偈颂

鉴赏

这首诗以“象骨”为喻,探讨了宇宙与个体之间的关系,以及修行与悟道的深奥哲理。开篇“象骨雄雄举世尊,统尽乾坤是一门”,以“象骨”象征宏大而尊贵的存在,统摄天地万物,暗示着宇宙的统一性与内在联系。接下来,“词锋未接承当好,莫待言教句里传”,强调直接体验和实践的重要性,而非仅仅依赖言语教导。这反映了禅宗中“不立文字,直指人心”的思想。

“拟议终成山海隔,擗面浑机直下全”,进一步阐述了理论与实践之间的鸿沟,指出直接领悟和行动才是关键,而非空谈或表面理解。最后,“更欲会他泥牛吼,审细须听木马嘶”,通过比喻,提示人们在追求真理的过程中,需要细致观察和深入思考,不能被表面现象所迷惑,要像倾听木马嘶鸣一样,捕捉到事物的本质和内在规律。

整体而言,这首诗以生动的比喻和深刻的哲理,探讨了修行与悟道的过程,强调了直接体验和实践的重要性,以及对事物本质深入洞察的必要性。

收录诗词(5)

惟劲(唐)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

觉地颂(其一)

略明觉地名同异,起复初终互换生。

性海首建增名号,妙觉还依性觉明。

体觉俱含于明妙,明觉妙觉并双行。

妙觉觉妙元明体,全成无漏一真精。

明觉觉明明所了,或因了相失元明。

明妙二觉宗体决,体觉性觉二同明。

湛觉圆圆无增减,此中无佛与众生。

不觉始终非了了,不闻迷悟岂惺惺。

是称心地如来藏,亦无觉照及无生。

非生非灭真如海,湛然常住名无名。

太虚未觉生霞点,岂闻微尘有漏声。

空沤匪离于觉海,动寂元是一真明。

觉明体尔含灵焰,觉明逐焰致亏盈。

差之不返名无觉,会之复本始觉生。

本觉由因始觉生,正觉还依合觉明。

由地二种成差互,遂令浑作赖邪名。

具含染净双歧路,觉明含处异途萌。

性起无生不动智,不离觉体本圆成。

性起转觉翻生所,遂令有漏堕迷盲。

无明因爱相滋润,名色根本相次生。

七识转处蒙圆镜,五六生时蔽觉明。

触受有取相依起,生老病死继续行。

形式: 古风

觉地颂(其二)

业识茫茫没苦海,徇流浩浩逐飘零。

大圣慈悲兴救济,一声用处出三声。

智身由从法身起,行身还约智身生。

智行二身融无二,还归一体本来平。

万有齐含真海印,一心普现总圆明。

湛光焰焰何依止,空性荡荡无所停。

处处示生无生相,处处示灭无灭形。

珠镜顿印无来往,浮云聚散勿常程。

出没任真同水月,应缘如响化群情。

众生性地元无染,只缘浮妄翳真精。

不了五阴如空聚,岂知四大若干城。

形式: 古风

觉地颂(其三)

我慢痴山高屹屹,无明欲海杳溟溟。

每逐旃陁憍诳友,常随猛兽作悲鸣。

自性转识翻为幻,自心幻境自心惊。

了此幻性同阳焰,空花识浪复圆成。

太虚忽觉浮云散,始觉虚空本自清。

今古湛然常皎莹,不得古今凡圣名。

形式: 古风

谢秦王

三千里外抛渔艇,二十人前折桂枝。

形式: 押[支]韵