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罔象先天地，无形混沌先。
先天交混沌，玄外更无玄。
这首诗以深邃的哲学思考，探讨了宇宙生成与本源的奥秘。"罔象先天地，无形混沌先"，开篇即以“罔象”和“混沌”为关键词，描绘了一种超越物质世界的存在状态，暗示着宇宙在有形世界之前，存在着一种更为深远、更为原始的形态。这里的“罔象”可能指的是无法直观感知或想象的事物，而“混沌”则常被用来形容宇宙初始的状态，一片混乱无序。
接下来的“先天交混沌，玄外更无玄”，进一步阐述了宇宙生成的过程。这里提到的“先天”可能是指宇宙生成之初的原始状态，与“混沌”相交，意味着宇宙从混沌中孕育而出，这一过程充满了神秘与不可言说的玄妙。最后一句“玄外更无玄”，则强调了这种玄妙并非仅仅存在于我们所理解的“玄”之中，而是超越了所有已知的玄妙，触及到了一个更加深邃、难以言喻的层面。
整体而言，这首诗通过抽象的词汇和深刻的哲理，引导读者去思考宇宙的本质、存在的起源以及超越物质世界的深层意义，体现了古代文人对于宇宙奥秘的探索与思考。
不详
宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派
存诚终入圣，致敬便通玄。
动静了无碍，逍遥乐自然。
物物包含太极微，存诚致敬便知机。
无声无臭无踪迹，体物昭然理莫违。
诚明静定道之宗，动静相因罔不同。
日用平常存一正，自然天理感而通。
可叹世人太执迷，随声逐色转倾危。
若能返理穷诸己，性定身安神自怡。
