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贵人惜性命,奉养欲长生。
空心鹿茸酒,补气腰子羹。
汤药不离口,卑湿岂敢行。
饶君善将理,难与死魔争。
这首诗描绘了对长寿的追求和对身体健康的重视。诗人通过列举“空心鹿茸酒”、“补气腰子羹”、“汤药不离口”等养生方式,展现了古代人们对于延年益寿的渴望。同时,也提到了“卑湿岂敢行”,强调了对环境条件的谨慎,避免因潮湿而影响健康。然而,“饶君善将理,难与死魔争”一句,揭示了生命的无常和不可控性,表达了对死亡的无奈和对生命有限性的深刻理解。整体而言,这首诗在展现古代养生观念的同时,也蕴含了对生命本质的哲学思考。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
人生贵无业,不贵多伎能。
伎能人看好,业能灾汝形。
文章妙天下,气宇吞沧溟。
此身若一失,六趣且飘零。
猪羊养一群,鸡鹅不知数。
准拟宾客来,旋杀供钢箸。
烹羊猪已惊,割鸡鹅已惧。
从头吃至尾,不知何以故。
嗟乎崔道纪,酒狂啖龙子。
天网信不漏,响应若弹指。
既失黑头相,便作黄泉鬼。
怜君学仲尼,曾无子产志。
贫民饿欲倒,富汉米不粜。
米烂化为虫,犹嫌价利小。
价利更若高,沟壑皆饿殍。
人生萌此心,鬼神暗里笑。