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中人乐寂静，下士好威仪。
菩萨心无碍，同凡凡不知。
佛是无相体，何须有相持。
但令心了事，遮莫外人疑。
如人渴饮水，冷暖心自知。
这首诗偈出自唐代诗人庞蕴之手，体现了佛家禅宗对心性本真的追求和领悟。开篇“中人乐寂静，下士好威仪”两句，描绘了一种社会现象，其中“中人”指的是中等品级的人，他们追求内心的平静与宁谧；而“下士”则是指那些地位较低的人们，他们更注重外在的礼仪和威严。这既反映了当时社会阶层对不同价值观的追求，也映射出作者对于内外修养的关注。
接着，“菩萨心无碍，同凡凡不知”两句，则深入探讨了佛教中的菩萨境界。菩萨之所以为菩萨，在于其心灵无所挂碍，无分别、无执着，与凡人相处时却又不露声色，让人难以觉察。这既是对菩萨修行的一种赞美，也间接表达了作者对于达到这种精神境界的向往。
“佛是无相体，何须有相持”一句，更进一步探讨了佛的本质。佛法中讲求的是超越一切形象和相状的真理，即使在修行过程中，也不应执着于某种特定的仪式或相貌。这句话传递出一种对内在精神实践的强调。
最后，“但令心了事，遮莫外人疑”及“如人渴饮水，冷暖心自知”两句，则指向了一种修行上的直接体验和个人感受。修行之人，只需让自己的心灵真正理解并了悟佛法，就能避免他人的质疑和怀疑。这种了悟就像一个口渴的人喝水，冷暖自知，不需要外界的任何认可。
整首诗偈通过对比中人与下士、菩萨与凡人的差异，以及对佛教本质的探讨，展现了一种超越世俗、追求精神自由和真理的思想境界。
不详
惭愧一双眼，曾见数般人。
端正亦不爱，丑陋亦不瞋。
当头异国色，何须妄起尘。
低头自形相，都无一处真。
身心如幻化，满眼没怨亲。
行路易，行路易，内外中间依本智。
本智无情法不生，无生即是入正理。
非色非心放一光，空里优昙显心地。
名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。
有非有兮理常存，无非无兮无有根。
未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。
三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
外无他兮内无自，不动干戈契佛智。
通达佛道行非道，不舍凡夫有为事。
有为名相尽空华，无名无相出生死。
余有一大衣，非是世间绢。
众色染不著，晶晶如素练。
裁时不用刀，缝时不用线。
常持不离身，有人自不见。
三千世间遮寒暑，无情有情悉覆遍。
如来持得此大衣，披了直入空王殿。
