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四者相资体亦成，体成须要得兼明。
当知礼乐非文具，乃是其间造化名。
这首诗歌颂的是儒家文化中关于礼乐的重要性。开篇“四者相资体亦成”，讲述的是礼、乐、射、御这四种修身养性之术互相补充，共同促进个人的道德修养和身心的完善。接着“体成须要得兼明”则强调了在达到个人修养之后，还需进一步追求内外兼备，即不仅形体上有所成就，更重要的是精神上的启迪。
下两句“当知礼乐非文具，乃是其间造化名”，深刻揭示了礼乐的本质。这里指出，礼乐并不是简单的仪式和音乐，它们蕴含着更高层次的意义，是通过实践来体现天道规律，达到人与自然、社会和谐共处的境界。张九成以此表达了对儒家思想中“礼”的深刻理解，以及它在人文关怀中的核心地位。
整首诗不仅展示了作者对传统文化的精湛知识，更重要的是，体现了他对于个人修养与社会和谐之间关系的独到见解。通过这几句话，我们可以感受到诗人对于理想社会状态的向往，以及他对礼乐作为实现这一理想手段的重视。
不详
谦抑从来不务争，于人唯恐失其情。
若于礼义愆违处，安得区区学面朋。
大都礼义本人情，若论人情莫若亲。
苟使于亲无曲折，不知人视作何人。
有类痴人学著棋，谆谆诲尔反狐疑。
回头试问旁观者，说得元来却甚奇。
善胜不于常胜得，无方始向有方求。
故知欲使人无讼，莫使情于听处留。
