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迢迢空劫勿能收,非相非名触处周。
罔象无心珠自现,何劳汩没外驰求。
这首诗是宋代僧人释印肃所作的《颂十玄谈(其一)玄机》。诗中以深邃的禅意探讨了佛教中的"空劫"和"非相非名"概念。"迢迢空劫勿能收"表达了宇宙时空的广大与深远,即使是漫长的劫数也无法将其束缚。"非相非名触处周"则揭示了世间万物的本质,超越了一切形式和名称的限制,无所不在。
"罔象无心珠自现"借用明珠的比喻,说明真理或佛性如同明珠,无需刻意追求,自然显现,因为它是内在的、无心的。"何劳汩没外驰求"进一步强调,修行者无需在外部世界迷失,只需回归内心,去除杂念,真理便会自然而然地显现。
整体来看,这首诗富有哲理,引导读者体悟到宇宙的奥秘和内心的宁静,体现了禅宗崇尚直指人心、见性成佛的思想。
不详
(一一一五~一一六九),俗姓余。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷
通身何更有踪由,三十年看水牯牛。
鼻孔无边难摸索,醍醐常纳混春秋。
灵然一句超群象,不落圣凡无伎俩。
长笑一声烟雾宽,含虚寂照亡思想。
岂与尘机作系留,有为何日得功周。
除非无我无人见,体用全通得自由。
妙体本来无处所,超声越色非今古。
诠题不及议难思,莫怪道吾频作舞。