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穷达皆由命,何劳发叹声。
但知行好事,莫要问前程。
冬去冰须泮,春来草自生。
请君观此理,天道甚分明。
这首诗表达了对命运的顺应和自然法则的认同。开篇“穷达皆由命,何劳发叹声”显示了诗人对于个人贫富贵贱的宿命观念,而不主张徒劳地悲叹。这反映出一种超脱世俗的豁达。
继而,“但知行好事,莫要问前程”则是在告诫人们应当专注于当下的善行,不必过分忧虑未来的成败。这是积极生活、遵循内心正义的声音。
“冬去冰须泮,春来草自生”描绘了自然界的轮回变化,通过季节的更迭,强调了万物皆有其自身规律,不需外力的干预。这一意象增添了诗中天道不可违抗的哲思。
最后,“请君观此理,天道甚分明”则是对读者的呼吁,让他们审视这一自然法则的清晰无误。这里“天道”二字,不仅指自然界的运行规律,更寓意于宇宙间普遍适用的道德准则。
总体而言,这首诗通过哲理性的思考,引导人们顺应自然,遵循内心正义,对待命运持有一种超然的态度。
不详
五代宰相。早年曾效力于燕王刘守光,历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝,先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝,期间还向辽太宗称臣,始终担任将相、三公、三师之位。后周显德元年(954年)四月,病逝,追封瀛王,谥号文懿
去年今日奉皇华,只为朝廷不为家。
殿上一杯天子泣,门前双节国人嗟。
龙荒冬往时时雪,兔苑春归处处花。
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。
莫为危时便怆神,前程往往有期因。
须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世,舟车何处不通津?
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。
燕山窦十郎,教子有义方。
灵椿一株老,丹桂五枝芳。
朝披四袄专藏手,夜覆三衾怕露头。
牛头偏得赐,象笏更容持。
已落地花方遣埽,未经霜草莫教锄。
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。