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知余转般若，见余转金刚。
合掌恭敬了，不动见空王。
亦胜身命施，亦胜坐天堂。
亦胜五台供，亦胜求西方。
于住而无住，其福不可量。
有为如梦幻，无相契真常。
这首诗偈出自唐代高僧庞蕴之手，体现了深厚的佛教修行与哲学思想。开篇“知余转般若，见余转金刚”两句，表达了对般若智慧和金刚不坏境界的追求与领悟。在佛教中，般若代表智慧，能够洞察一切现象的真相；而金刚则象征坚固无比的定力和不屈不挠的精神态度。
“合掌恭敬了，不动见空王”显示了诗人对佛法的尊崇与信仰，以及通过静坐禅修达到内心平和、观照虚空之境界。这里的“空王”可能指的是宇宙万物的本质或是某种高级的精神存在。
接下来的四句“亦胜身命施，亦胜坐天堂。亦胜五台供，亦胜求西方。”则是在比较不同类型的修行方式，其中包括了出家人的布施、静坐禅修、朝拜名山（如五台山）以及向往净土（如西方极乐世界）。诗人认为这些修行虽各有所长，但都无法与内心的觉悟相比。
最后两句“于住而无住，其福不可量。有为如梦幻，无相契真常。”则是对修行境界的进一步描述。在此，"于住而无住"意味着即便在有所寄托的生活状态中，也保持一种内心的自由与超脱；“其福不可量”表明这种觉悟带来的福乐是无法衡量的。紧接着，“有为如梦幻，无相契真常”则是在强调世间的一切现象都像梦幻一样不实，而只有无相（即没有形相）的真理才是恒久不变的。
整首诗偈通过对佛教修行与哲学的深刻领悟，传达了一种超脱尘世、追求心灵觉醒的精神境界。
不详
如来大慈悲，广演波罗蜜。
了知三界苦，殷勤劝君出。
得之不肯修，寔是顽皮物。
他是已成佛，汝是当成佛。
当成自不成，是谁之过失？
已后累劫苦，莫尤过去佛。
别泪成河海，骨如毗富山。
祇缘尘识法，所以遣心然。
谁家郎君子，开眼造地狱。
枉法取人钱，养那一群贼。
饶伊家户大，业成出不得。
除非轮回满，换形偿他力。
看君骑底驴，总是如此色。
无事被鞭杖，有理说不得。
愚人打瓮破，求人望锢护。
恶法得钱财，布施拟补处。
物色不相当，此事无烦做。
纵然有少福，那得地狱去。
罪福当头行，何时相值遇。
自本犹折却，安得有利路。
