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四皓当年似尔无，朱颜白发拥罗敷。
风流定得浮丘术，九十还能育凤雏。
这首诗通过对比古代四位隐士（四皓）与单翁的形象，展现了对单翁年高德劭、风流不减当年的赞美。诗中以“朱颜白发拥罗敷”描绘出单翁虽已年迈，但风采依旧，犹如古代隐士般超凡脱俗。接着，“风流定得浮丘术”一句，暗喻单翁不仅外表风度翩翩，更有超凡脱俗的内蕴，仿佛掌握了传说中的仙人浮丘的技艺，展现出一种超然物外的境界。最后，“九十还能育凤雏”则进一步强调了单翁虽年近百岁，却依然充满生机与活力，如同能培育出凤凰幼雏一般，寓意着他的精神与影响力超越了年龄的限制，充满了生命力与希望。整首诗通过对单翁形象的描绘，表达了对其高尚品德、超凡魅力以及旺盛生命力的深深敬仰和赞美。
诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。
已得长生赖酒杯，素书时为少年开。
老人岂必鹰扬去，令子行当虎步来。
衡岳精灵满粤中，朱明洞府总相通。
天教火帝司南海，万古扶胥祀祝融。
为客相传在豫章，雷轰诸葛读书床。
高人岂可驯龙性，归卧林丘策最长。
谈兵曾向岳阳楼，自谓书生胜虎头。
归卧故山怜海目，鱼花春截大江流。
