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八十种好，三十二相。丑恶容止，喂狗不噇。
正好烧香供养。
这首诗以禅宗的语汇展开，充满了深邃的哲理与幽默感。"八十种好，三十二相"，这里借用佛教中的概念，八十种好指的是人的外在美，三十二相则是佛陀的庄严相貌，通常被视为神圣与完美的象征。然而，诗人却反其道而行之，提出"丑恶容止，喂狗不噇"，意即即便是最丑陋的面容，也比不上被狗吃掉的命运。这种强烈的对比，不仅揭示了对美的世俗观念的质疑，更强调了生命的尊严与价值。
接着，诗人转向正面，提出"正好烧香供养"，这既是对佛祖或神灵的尊敬，也是对生命本身的一种礼赞。在经历了对美的讽刺之后，这句话传递出一种超越表面现象、尊重内在价值的深刻智慧。整首诗通过幽默与讽刺的手法，探讨了美的相对性以及生命意义的深层思考，展现了禅宗哲学中对现实世界的洞察与超脱。
不详
即心即佛，狐狸恋窟。非心非佛，当机放出辽天鹘。
马大师等闲向虚空里抛个题目，经今五七百年，更无一人描写得著。
记得鹅峰相聚日，嗔拳热喝当慈悲。
而今含恨重相见，只得开颜陪笑，欢喜接伊。
何为如此，为怕粗心捋虎须。
古佛心，无背面。泥团土块，砖头瓦片。
是汝诸人，每日于土木场中，何止行一遍两遍，三四五遍。
因甚足踏不著，眼觑不见。
令人长忆谢玄晖，解道澄江净如练。
六阴剥尽，鄱阳湖尽底乾枯。
一阳复生，蠙州门暗通一线。
长一线，一线长，个事分明不覆藏。
有般汉闻与么告报，便道一生二，二生三，三生万物。
如斯领会，笑倒街头石敢当。
