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即心即佛，狐狸恋窟。非心非佛，当机放出辽天鹘。
马大师等闲向虚空里抛个题目，经今五七百年，更无一人描写得著。
这首诗是宋代禅宗诗人释月涧所作的《偈颂一百零三首》中的第八首。诗中运用了比喻和象征的手法，探讨了心与佛的关系以及修行的境界。
“即心即佛，狐狸恋窟。” 这句话借用狐狸对洞穴的眷恋来比喻众生对欲望的执着，同时也暗示了心与佛的统一性，即在修行的过程中，要超越世俗的束缚，达到内心的清净与佛性的体现。
“非心非佛，当机放出辽天鹘。” 这句则进一步阐述了修行的更高层次，即在不执著于心或佛的二元对立中，释放出自由的心灵，如同辽阔天空中的苍鹰，自由翱翔，不受任何束缚。
“马大师等闲向虚空里抛个题目，经今五七百年，更无一人描写得著。” 这部分是对马祖道一（马大师）的引用，他在禅宗史上以提出“平常心是道”而著名。这句话表达了对马祖思想的传承与理解之难，即便经过数百年的流传，仍无人能完全捕捉并描述其深意。
整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，探讨了禅宗修行的核心理念——如何在日常生活中实践佛法，达到心灵的自由与解脱。
不详
记得鹅峰相聚日，嗔拳热喝当慈悲。
而今含恨重相见，只得开颜陪笑，欢喜接伊。
何为如此，为怕粗心捋虎须。
古佛心，无背面。泥团土块，砖头瓦片。
是汝诸人，每日于土木场中，何止行一遍两遍，三四五遍。
因甚足踏不著，眼觑不见。
令人长忆谢玄晖，解道澄江净如练。
六阴剥尽，鄱阳湖尽底乾枯。
一阳复生，蠙州门暗通一线。
长一线，一线长，个事分明不覆藏。
有般汉闻与么告报，便道一生二，二生三，三生万物。
如斯领会，笑倒街头石敢当。
见见之时，见非是见。
只如灵云见桃花，毕竟是见非见。
玉兔挨开碧海门，金乌啄破琉璃殿。
