送伍秋农下山

出家不舍田与里,住山不别城与市。

长斋不断酒与荤,参禅不离妻与子。

声闻现作居士身,青莲花发红尘里。

双林傅老襄州庞,眼中之人谁得似。

伟哉伍君非等閒,须髯苍苍修且美。

手抱无弦入鼎湖,志在高山与流水。

閒房借得木人居,僧来便问无生旨。

我亦山中躲懒人,相逢大笑无彼此。

团圞一日当三生,回首门闾频陟屺。

乘兴能来乘兴归,怅别松閒书片纸。

雨过西江水急流,指点归程无几几。

朝辞高峡暮汾江,一路山光伴行李。

同舟况有罗戒轩,正好从容谈性理。

还家倘遇旧同游,为我将心报知己。

别来饭食不如前,菜根打落当门齿。

形式: 古风

鉴赏

这首诗《送伍秋农下山》由明代诗人成鹫所作,描绘了一位名为伍秋农的隐士从山中返回世俗生活的场景。诗中展现了伍秋农出家后仍不忘俗世,虽住山但不远离城市,长斋不断酒肉,参禅时也不舍弃家庭,体现了其独特的修行方式和对生活的态度。

首句“出家不舍田与里,住山不别城与市”点明了伍秋农虽出家但仍关心世俗生活,居住山中却不与外界隔绝。接着“长斋不断酒与荤,参禅不离妻与子”进一步描述了他不完全脱离尘世的生活状态,既遵守佛教戒律,又享受家庭的温暖。

“声闻现作居士身,青莲花发红尘里”一句,以莲花比喻伍秋农虽身处红尘,却保持着清净的内心,如同佛家的声闻弟子。接下来“双林傅老襄州庞,眼中之人谁得似”则通过引用历史上的两位高僧傅老和襄州庞,表达了伍秋农在当时社会中的独特地位和影响力。

“伟哉伍君非等闲,须髯苍苍修且美”赞扬了伍秋农的非凡修为和外貌,手抱无弦琴象征着他对音乐艺术的追求,志在高山与流水,表达了他对自然美的向往和内心的宁静。

“闲房借得木人居,僧来便问无生旨”描绘了伍秋农在山中借住木屋,与僧侣交流佛法的情景,体现了他对于精神追求的执着。最后,“我亦山中躲懒人,相逢大笑无彼此”表达了诗人与伍秋农之间的深厚友谊,以及对彼此生活态度的认同。

整首诗通过细腻的笔触,展现了伍秋农独特的修行方式和对生活的深刻理解,同时也反映了诗人对其的敬仰之情。诗中既有对世俗生活的留恋,也有对精神世界的追求,展现了古代文人对理想生活方式的探索和思考。

收录诗词(1733)

成鹫(明)

成就

不详

经历

不详

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呈鼎湖契和尚

我生不出空劫先,高谈阔论燃灯前。

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年过六十不称意,住山未了还入廛。

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孤峰白云自舒卷,此身归宿终茫然。

自从入室领顾鉴,方知落处无中偏。

顽金钝铁出炉鞴,昔为骨鲠今如绵。

大哉大人大机用,智珠擎出圆又圆。

莲池净土云顶律,博山钟板天童禅。

一家共唱无生曲,铁笛无孔琴无弦。

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形式: 古风 押[先]韵

赠孔徵君

住世不必丹砂床,清心寡欲岁月长。

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君不见墩山之下孔巢父,远溯尼山称鼻祖。

出身事业继萧曹,中年归隐称三高。

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高谈话到日西夕,策杖归来问耕织。

运筹声与读书声,灯下儿孙笑不停。

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井干桐飘一叶初,我翁寿考悬雕弧。

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曰翁真似庞居士,了得心空须及第。

一门尽入选官场,满床牙笏卜诸郎。

留将选佛一句话,不妨独步还高誇。

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形式: 古风

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眼中相识满天下,孝廉孰有如先生。

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形式: 古风

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形式: 古风