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春蚕丝尽即生蛾,秋燕雏成不泥窠。
山雉经时藏窟穴,也能龙化入烟波。
这首诗描绘了一系列自然界生灵的变迁过程。"春蚕丝尽即生蛾"写出了春天时期,蚕虫完成了吐丝作茧的生命阶段后,破茧而出化为蛾,这是生命更新换代的一个生动描绘。"秋燕雏成不泥窠"则描绘了秋季燕子长大飞翔,不再依赖巢穴的情景,展示了生命成长的坚韧与自由。
接着,"山雉经时藏窟穴"中的"山雉"指的是生活在山林中的野鸡,它们有着随季节变化而隐藏于山林之中的习性,这里体现出自然界生物对环境适应性的智慧。最后一句"也能龙化入烟波"则充满了诗人对于生命超脱俗世、达到精神境界的向往,"龙化"常用来比喻人的道德修养达到了最高境界,而"烟波"则象征着一种超凡脱俗的境界。
整体而言,这首诗通过对自然界生物生存状态的观察,表达了诗人对于生命变迁、成长和超脱的深刻感悟,同时也流露出了一种对于自然界的敬畏之心。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
庵前桃李春争开,雪里见花惟有梅。
莫谓枝梢有分别,根本自异非人栽。
甓瓦完齐土壁坚,籓篱周匝没疏穿。
人来谩笑无华旆,风雨须教安稳眠。
日月双萤火,乾坤一鹊巢。
野轩有凉户,谁敢等闲敲。
洞霄深处日栖真,仙子亲曾此致身。
凤阙有人来献礼,溪声山色愈增新。