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老木成乔林,秋空见明月。
芥子之中入正定,须弥山中从定出。
过去佛,现在佛,未来佛,无物堪比伦,教我如何说。
这首诗是宋代僧人释智朋所作的偈颂,以简洁的语言表达了深刻的禅意。首句“老木成乔林”描绘了一幅自然景象,老树历经岁月成为参天大树,象征着修行者的深厚积累和岁月沉淀。接下来,“秋空见明月”则借明亮的秋月寓意心境的清澈与智慧的显现。
“芥子之中入正定,须弥山中从定出”两句,通过芥子和须弥山的大小对比,形象地说明了修行者能在微小中体验到宇宙的广大,从静定中洞察世间万象,体现了佛教中“小中见大”的哲学观。
最后四句“过去佛,现在佛,未来佛,无物堪比伦”强调了佛性的永恒和超越时空的特性,认为无论是过去、现在还是未来的佛陀,其智慧和境界都是无法衡量的。诗人以“教我如何说”结尾,表达了对佛法深奥难以言表的敬仰和感慨。
整体来看,这首诗寓言丰富,富有哲理,体现了禅宗注重直观体验和内心领悟的特点。
不详
俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四
圣制安居处,凡夫路不同。
过去不可得,现在不可得,未来不可得。
掀翻毗卢楼阁,只在顷刻。
天上无弥勒,地下无弥勒。
天得中,星辰罗。地得中,阴阳和。
衲僧得中,罢却干戈。随寒逐暑,徒自波波。
一夏九十日,今日是中夏,诸人未举先和。
因甚问著如何是汝心,却又不会,拄杖子到此,也不得无过。
是汝诸人,还知痛痒么。
半夜三更,天昏地黑。赤肉团边,捉得个贼。
正好朝打三千,暮打八百。
悲愿海,四生海。出没卷舒,圆融自在。
善慧大士来也,石火电光,且过一边。
拟欲抬眸,龙华会里。