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端坐求如法，如法转相违。
抛法无心取，始自却来归。
无求出三界，有念则成痴。
求佛觅解脱，不是丈夫儿。
这首诗偈出自唐代僧人庞蕴之手，是一首禅诗，通过简洁的语言表达了禅宗对修行与悟道的独特见解。
“端坐求如法，如法转相违。”这是描绘修行者在静坐中寻求佛法，但往往发现即使按照佛法去做，也会陷入种种矛盾和困惑。这里体现了禅宗对于传统佛教仪式和教义的批判态度，认为单纯的遵循形式并不能达到解脱。
“抛法无心取，始自却来归。”这两句则表达了一种超越形式、直接体验的修行方法。修行者需要放下对佛法的执着，不带有任何目的和预设去实践，最终才能找到回归本真的道路。
“无求出三界，有念则成痴。”这两句进一步阐述了禅宗关于无欲无求、不起心念的修行理念。三界指的是天界、人界和地狱，即整个轮回世界。没有任何追求，就能超脱这个轮回；一旦有所思维，就是迷失自己，陷入愚痴。
“求佛觅解脱，不是丈夫儿。”最后两句强调了寻找佛的意义不在于外在的礼节或依赖，而是在于个人内心的觉悟。这里借用“丈夫”来比喻真正有勇气和智慧去追求解脱的人，这种人不是仅仅依赖他人的教导，而是自己勇敢地探索、实践并获得自由。
整首诗偈通过对修行过程的描述，传达了禅宗强调直接体验、内心觉悟和超越形式的思想精髓。
不详
恶心满三界，口即念弥陀。
心口相违背，群贼转转多。
一尘起万境，倏忽遍婆娑。
色声求佛道，结果尽成魔。
佛亦不离心，心亦不离佛。
心寂即菩提，心然即有物。
物即变成魔，无即无诸佛。
若能如是用，十八从何出。
羊车诱下愚，鹿车载中夫。
大乘为上士，鹏巢鹤不居。
鹪鹩住蚊睫，居士咄盲驴。
若论质利帝，毕竟一乘无。
淼淼长江水，周而还复始。
昏昏三界人，轮回亦如此。
轮回改形貌，长江色不异。
改貌劳神识，终须到佛地。
