为景山题

先天而生者道之初,后天而存者道之寿。

人能知道为可贵,斯能与道同其久。

粤从羲黄迄孔孟,大原千古垂不朽。

书以道事万化源,易以明理群经首。

诗三百所蔽思无邪,礼三千主敬内自守。

我性其性天其天,念兹在兹谨所授。

纷华过眼空中云,绮丽堕前苗之莠。

德人澄心制万变,仁寿天爵我固有。

福惟自求命自作,欲净理明鉴无垢。

勿贰以二参以三,环堵中间维道囿。

存之又存悟本元,心与道一逢原在左右。

惟兹皇览揆度辰,临阳浸长泰道亨。

为君大书汤盘九字铭,愿君进德日新又新与岁而俱新。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是宋代家铉翁为景山所作,主题围绕着道的追求和人生修养。诗人强调先天的道是万物的起源,后天的人通过知晓并遵循道,才能与道同在,寿命长久。他追溯了从伏羲、黄帝到孔子、孟子的历史,指出经典的《书》、《易》以及《诗经》、《礼记》等都是道的体现,教导人们净化思想,保持内心的敬慎。

诗人倡导德行的修养,认为人的本性与天道相通,应时刻谨记并实践这些教诲。他批评世间的繁华和虚浮,主张德者应内心澄明,应对万变有所掌控。他鼓励读者追求内在的仁德和长寿,明白命运由自己决定,欲望要清静,理智要明亮,行为要符合道的原则。

最后,诗人祝愿景山如同日新月异般不断进步,品德日益增进,与岁月同步更新,体现了对道德修养的极高期许和对景山的深深祝福。整首诗语言凝练,富含哲理,展现出家铉翁深厚的学识和高尚的道德情操。

收录诗词(109)

家铉翁(宋)

成就

不详

经历

不详

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元和修复马政图

君不见明皇开元初,前驱万骑云烟铺。

中年不戒履霜渐,乃以牧权付之营州轧荦奴。

驱我天闲入鼠穴,八坊奇产空无馀。

元和天子奋威断,收拾旧物还中区。

向来汧渭孳生处,犹有牧人自营牧与刍。

争持私牵应诏书,愿备法驾王前驱。

诗翁感叹成八解,何人画工画为图。

此图似是八之一,元和旧事犹可识。

形式: 古风

六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼然鲜明贯暑寒而不改菊中之贞士也余以比之商山四皓为之赋

九月菊偏与秋霜宜,六月不受炎暑欺。

秋霜似同君子操,岁寒相遇长相好。

暑不与贞士谋,杨燥怒煌如相仇。

要之二菊所遭有难易,夏居其难秋若居其易。

君不见当年秦焰焦中州,儒坛处处同荒丘。

独馀商山老人在,高卧林泉节不改。

平生不识咸阳门,晚随币聘来汉京。

欲兴诗书谈王道,再使风俗还归治古淳。

我评此花似此老,傲暑凌寒无不可。

种之阶庭今几年,我自识花花识我。

粤从夏五开敷到残秋,更与黄花为辈俦。

嗟哉黄花非辈俦,老行难逐少年游。

此菊当为菊中第一流。

形式: 古风

孔同知孔圣之裔垂念逆旅用意勤甚诗以谢之

岩岩鲁山高,可望不可即。

袖有一瓣香,无路瞻圣域。

朅来高河阳,乃在天壤北。

离群久索居,心茅殆欲塞。

人言圣哲孙,来凭贰车式。

洙源分派清,龟蒙见孤崱。

愿效陈亢问,少祛樊须惑。

莫为徐群先,未遂仪封识。

良朋忽踵门,厚意传矜恻。

分我纤纩温,贲我素丝緎。

寒谷回春温,古道见颜色。

洪惟夫子墙,如天有辰极。

六经恢衣被,万化视法则。

嗟我早端诚,求道未有得。

暮年遭时屯,愿跻愈自力。

圣壁多旧藏,闻孙世秉德。

稽首求一言,书绅永为式。

形式: 古风 押[职]韵

见星行赠武春卿

天星之荧荧兮,历几千万年光景常如新。

人心之存存兮,特宇宙一粟粒乃能与天星同其明。

天象此以为象兮,维实理之著见。

人心此以为心兮,乃妙用之流行。

微云去来等妄幻,本体湛虚绝纤尘。

是故善观心者感星而自悟,境与心会不知星之为我我之为星。

嗟尔甘石氏之为学,仰测璇象若尺之有寸寸之有分。

但能以常数而窥陈迹,不能外躔郭而探造化之所以神。

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仰瞻天辰上曜之正色,次阅苍龙赤鸟兔龟形。

愿求天光洒我昏浊质,使我自心圜明莹彻,会万象而涵太清。

归来跳出阴阳五行外,初筮再三闭口勿复论。

形式: 古风