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吾师有道貌,山水个中人。
无著故无累,是清还是真。
烟霞供笑咏,泉石瀹精神。
何日分峰隐,诛茅愿卜邻。
这首诗描绘了一位得道高僧的生活状态和精神境界。"吾师有道貌,山水个中人"表明诗中的师父是一位修养非凡、与自然融为一体的人物。他不仅外在具备高尚的气质,更重要的是,他内心深处与山水相通,与大自然融为一体。"无著故无累,是清还是真"则进一步揭示了这位师父的心境,他因为没有世俗的牵绊,所以心无挂碍,达到了一种超然物外的清净或真实状态。
"烟霞供笑咏,泉石瀹精神"这一句中,“烟霞”指的是山间的云雾,而“供笑咏”则是说他在这自然之美中感受到了喜悦。"泉石瀹精神"则形容他的精神被清泉和古老的岩石所滋养,显得非常宁静而又充满生机。
最后两句"何日分峰隐,诛茅愿卜邻"表达了诗人对这位师父生活理想的向往。"何日"意味着在哪一天,"分峰隐"是希望能够和他一起隐藏于高山之中,而"诛茅愿卜邻"则是说愿意像他一样选择一种清贫、隐逸的生活方式,寻找一个适合修行的地方。
整首诗通过对师父形象的描绘,展现了诗人对于超脱尘世、追求心灵净化和与自然和谐共处的向往。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
曾见先生在九华,朝餐玉乳著琼花。
鹿冠夜戴青城月,鹤氅晨披紫府霞。
偶携剑在人间世,未把琴归仙子家。
一笑相逢松竹里,炷香新话啜杯茶。
闻道青城有老吴,话头入耳十年馀。
偶同婺女无忧客,来到天台撞见渠。
身上衣衫惟布素,口中谈吐尽丹书。
想君已是千馀岁,谁道神仙世上无。
海外三山一洞天,金楼玉室有神仙。
南柯国里柯岩叟,白马江边马自然。
鲸脯味甘供老广,黄麻饭熟饲彭铿。
金丹炼就炉无火,桃再开花经几年。
杖头挑起一天云,政是梅花十月春。
猿叫千山风势恶,雪迷万里雨声频。
今朝瓢笠游方外,旧处烟霞失主人。
好去著鞭行所得,他时相见话头新。