赠医士詹翠峰

我观卦气先天图,更参歧伯答问书。

虽然三坟不可得,此即造化阴阳枢。

超然便可会大道,学不至此应非儒。

医亦其中一事耳,造妙直与神明俱。

后人自是识根浅,九流既裂家法殊。

儒家道家已为二,医术下视史与巫。

苍生百万命安寄,天地生物意亦辜。

日来运气颇自别,颠倒温凉与寒热。

众工庸技漫尝试,须藉良医为宣节。

翠峰直是英杰士,家世箕裘素儒业。

辞章小技我易工,要参大道融明彻。

太上好生无别事,且向医方究施设。

垂帘市肆心自闲,左右图书恣怡悦。

便是羲皇以上人,岂但当年佗扁诀。

今兹出手才小试,邦人感恩已凛烈。

长歌为作儒医行,德君之深望君切。

古称良相即良医,大化烦君更调燮。

形式: 古风

翻译

我研究先天八卦图,参考《歧伯答问》医书。
尽管三坟古籍难以寻,这就是自然的阴阳核心。
超脱世俗能领悟大道,学问不到这地步不算儒。
医学只是众多技艺之一,精妙之处与神明同在。
后人见识浅薄,各派医术分化明显。
儒家和道家已成两派,医学地位低于史巫。
百姓百万人命何托?天地生育之责未能尽。
近日气运变化特殊,寒热温凉交错不定。
庸医草率尝试无益,急需良医调理平衡。
他如翠峰般杰出,出身书香门第,儒学根基深厚。
诗词小技我擅长,追求大道需洞察一切。
太上推崇生命,医术是其重要实践。
即使身处市井,心中仍宁静,满是书籍相伴的喜悦。
他是远古羲皇之人,岂止是扁鹊、华佗的医术。
初次出手已显才能,民众感激之情热烈。
我作长歌赞儒医,深感你的医德令人期待。
古人言良相即良医,大治之道还需你调和。

注释

卦气:古代占卜方法。
先天图:古代哲学概念。
歧伯:古代医家。
答问书:医书名。
三坟:古代典籍。
造化:自然。
大道:宇宙真理。
儒:儒家。
医亦:也包括医学。
神明俱:与神灵一样。
识根浅:见识浅薄。
九流:学术流派。
儒家道家:两个主要学派。
医术下视:医学地位低。
苍生:百姓。
天地生物:天地生育万物。
运气:气运。
颠倒:混乱。
众工:众多工匠。
庸技:平庸技艺。
翠峰:比喻杰出人物。
箕裘:家族传统。
辞章:诗词。
大道融明彻:深刻理解大道。
太上:至高无上的理念。
医方:医学方法。
市肆:市场。
图书:书籍。
羲皇以上人:远古圣人。
佗扁诀:扁鹊、华佗的医术。
儒医行:赞美儒医的诗篇。
良相:贤相。
大化:社会大治。
调燮:调和。

鉴赏

这首诗是宋代末至元初诗人熊鉌赠予医士詹翠峰的作品,表达了对詹翠峰医术高超和道德品质的赞赏。诗中提到詹翠峰深谙中医之道,不仅精通医术,还具有儒家修养,认为医术是通达大道的一部分。诗人指出,当时社会上对医术的认识存在偏见,医术被贬低,而詹翠峰却能以医术济世救民,体现了儒家"好生"的理念。诗中还提到詹翠峰的医术已经初露锋芒,赢得了人们的深深感激,诗人期望他能继续发扬光大,如同古代良相般调和世间疾苦。整首诗寓言深刻,赞扬了詹翠峰的医德和才华,同时也揭示了诗人对医学和社会价值的深刻理解。

收录诗词(114)

熊鉌(宋末元初)

成就

不详

经历

初名铄,字位辛。一号退斋。度宗咸淳十年进士。授汀州司户参军。入元不仕。幼志于濂、洛之学,从朱熹门人辅广游,后归武夷山,筑鳌峰书堂,子弟甚众。有《三礼考异》、《春秋论考》、《勿轩集》等

  • 字:去非
  • 号:勿轩
  • 籍贯:建宁建阳
  • 生卒年:1253—1312

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