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古人重民教，礼乐用为急。
虞书有三官，周典犹二职。
太学领奉常，西都有馀责。
两生既不来，何参又无术。
这首诗反映了古代中国对民众教育的重视，强调了礼乐在社会教化中的核心地位。诗人引用《虞书》和周代典制，提及古代设有掌管教育的官员，如太学和奉常等机构，这些职责在西都（可能指首都）尤为重要。然而，诗中提到“两生既不来，何参又无术”，暗示了当前教育系统可能存在问题，负责教育的人员（可能是学生或教师）未能履行职责，导致教育方法或参与度不足。整体来看，此诗表达了对教育现状的忧虑和对改进的期待。
不详
初名铄，字位辛。一号退斋。度宗咸淳十年进士。授汀州司户参军。入元不仕。幼志于濂、洛之学，从朱熹门人辅广游，后归武夷山，筑鳌峰书堂，子弟甚众。有《三礼考异》、《春秋论考》、《勿轩集》等
春秋得忠臣，炎绍犹有述。
至今十七篇，末学或不识。
乾淳有大儒，奏请非不力。
一时欠良遇，志士重嗟惜。
因思传记学，本欲释经义。
春秋列三家，仪礼亦存二。
荆舒彼何人，繁碎妄讥毁。
煌煌姬孔书，坐此竟废弃。
四海文公书，行世日杲杲。
晚年制作心，三礼重探讨。
质文贵时宜，消长关世道。
烱然百圣心，来哲当有考。
大哉伊洛传，正统接洙泗。
一源肇南来，九曲清日泚。
百年尚无有，千载那可俟。
崇台励风化，此是第一义。
