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诗疵得似维摩病,酒圣能如孟子醇。
何事多时疏杖屦,亦缘避俗屏冠巾。
这首诗是宋代诗人白玉蟾的《易道录招饮》(其四)。从这段文字中,我们可以感受到诗人在表达一种超脱世俗、追求精神境界的意愿。
“诗疵得似维摩病,酒圣能如孟子醇。”这两句用了两个典故。首先,“维摩病”指的是佛经中的一位大菩萨维摩诘,他虽然患有疾病,但仍然能够超凡脱俗地讲解佛法。这里诗人将自己比作维摩诘,表明尽管自己的诗歌创作可能存在不足,但依旧能达至高深的境界。接着,“酒圣”和“孟子醇”则是指道家中的神仙与儒家的大哲孟子的修养。诗人自比为这两种文化象征,既显示了自己对于多重文化知识的掌握,也表达了一种超越世俗、追求精神醍醐的愿望。
“何事多时疏杖屦,亦缘避俗屏冠巾。”这里,“疏杖屦”指的是隐居山林的隐士,他们或许会用竹杖和草鞋来象征自己的清贫和脱俗。而“避俗屏冠巾”则是说诗人为了逃离世俗的纷扰,选择了隐藏自己的身份,不再穿戴世人的冠帽。这两句表达了诗人对于现实世界的不满以及对心灵自由的渴望。通过隐居和简朴生活的方式,诗人试图达到一种精神上的自在和超脱。
总体而言,这段文字展现了一种文学与哲学的结合,既有对个人修养的追求,也有对于社会俗世的批判和逃避。通过这种表达,诗人传递出了一种深刻的人生哲思。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
素白见招真慷慨,苍黄欲赴又趑趄。
命存一定百年见,事要十全千古无。
诗酒交游如骨肉,江湖聚散似云萍。
已烦鹤唳供头盏,且借岚光作画屏。
竹风不断凉如水,山雨无声细似尘。
世事总归簪上雪,人生聊寄瓮头春。
道人心与物俱化,对景无思诗自成。
诗句自然明造化,诗成造化寂无声。