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可怜一等人,不善又不恶。
一边说参禅,一边取娱乐。
贵得生死间,都不受寂寞。
此云痴种子,要觅扬州鹤。
这首诗描绘了一群人,他们既不善也不恶,处于一种微妙的生活状态中。他们一方面在谈论参禅,追求精神的提升与内心的平静;另一方面,他们又寻求娱乐,享受世俗的乐趣。这种生活态度似乎在生死之间找到了平衡,既不过于沉溺于世事,也不完全脱离尘俗,避免了孤独和寂寞。
诗人用“痴种子”来形容这群人的内心状态,暗示他们可能在追求某种理想或目标时显得有些盲目或迷失方向。而“扬州鹤”则象征着一种超脱世俗、自由自在的生活方式或理想境界。整首诗通过对比和隐喻,表达了对这种生活方式的思考和评价,既有对其追求精神层面的肯定,也对其可能存在的局限性提出了疑问。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
人如食檗虫,通身总是苦。
吃苦尚不休,抵死钻头做。
古人知此味,念念求退步。
乐道山林间,荣枯谁管汝。
有求皆是苦,众生须要求。
因名忘性命,为利起戈矛。
不足无时足,知休真下休。
死生呼吸至,无人替汝愁。
世上聪明公,痴心自蔽蒙。
步步常行有,口口只说空。
既空无嗜欲,既空无穷通。
因何临财色,身心如转蓬。
众生黠是痴,积恶望无过。
譬如颠倒人,寻觅无热火。
火则决定热,恶则必招祸。
劝君慎所积,有花终结果。