挽赵东岩简叔彦侯四首(其四)

召节飞来湘水滨,笺天乞取自由身。

悬知寿杖宜扶孔,纵有蒲轮莫致申。

老去最能坚晚节,复来应信有全人。

朱虚不作更生死,谁为苍生问大钧。

形式: 古风 押[真]韵

翻译

符节从天边飞来湘江畔,我向天请求获得自由之身。
我深知长寿的手杖适合辅助我,即使有迎接贤者的蒲轮也无法再实现愿望。
年老时我更加坚定晚年的节操,再次归来应相信会有完整的人格。
朱虚宫不再意味着生死轮回,还有谁能为百姓询问命运的大权?

注释

召节:古代传达命令或文书的凭证,这里指天意的象征。
湘水滨:湘江岸边,代指湖南地区。
寿杖:象征长寿的手杖,常用于老人。
蒲轮:古代迎接贤者的一种礼制,用蒲草编成的车轮。
晚节:晚年的行为,比喻人的品德和节操。
朱虚:古代宫殿名,此处可能象征天庭或皇家。
大钧:原指自然界的主宰,这里指命运或国家大事。

鉴赏

这是一首宋代诗人王迈的作品,属于古典诗词中的七言绝句。诗中充满了深厚的文化底蕴和哲学思考,以下是对这首诗的鉴赏:

首先,"召节飞来湘水滨"表达的是诗人对于自由境界的向往。在古代文化中,"召节"通常指隐士或高洁之人的称谓,而"湘水"则是中国古代文人常提及的地方,代表着清净与美好的自然环境。这里"飞来"表达了一种超脱世俗的愿望。

接着,"笺天乞取自由身"进一步强调了诗人对于自由精神状态的追求。"笺天"可能是指向上苍天发出的请求,而"乞取自由身"则明确表达了诗人希望摆脱世俗羁绊,获得心灵上的解放。

第三句"悬知寿杖宜扶孔"中的"寿杖"在古代多指老年人的拐杖,这里可能暗喻着对智慧或道德的支持。而"宜扶孔"则是希望能够扶持、弘扬儒家文化,特别是孔子的教诲。

第四句"纵有蒲轮莫致申"中的"蒲轮"形象化地表达了世间纷扰复杂的现实,而"莫致申"则是表示即使身处其中,也不应被其所左右,保持自己的节操和原则。

下片由"老去最能坚晚节"开始,这句话反映出诗人对于晚年坚守节操的自信。"复来应信有全人"则表达了即使在世俗界中往返,也相信会有完完整整的人格和精神状态。

最后两句"朱虚不作更生死,谁为苍生问大钧"则是在探讨生命的意义。这里"朱虚"可能指的是空幻无常的人生,而"不作更生死"表达了一种对待命运态度——既不过分追求长生不老,也不过于恐惧死亡。而"谁为苍生问大钧"则是在询问在茫茫人海中,到底有谁能够担当起解答生命奥秘的大任。

总体而言,这首诗表达了诗人对于自由、智慧、节操和生命意义的深刻思考,同时也展现了一种超脱世俗、坚守内心信仰的高洁情怀。

收录诗词(492)

王迈(宋)

成就

不详

经历

南宋诗人。一作贯之。自号臞轩居士。嘉定十年(1217)进士,经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言,刘克庄曾以"策好人争诵,名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言,被台官弹劾而降职。淳□中,主持邵武军事务,死后追封为司农少卿

  • 字:实之
  • 籍贯:今福建仙游县园庄镇(旧称慈孝里)
  • 生卒年:1184~1248

相关古诗词

挽赵东岩简叔彦侯四首(其三)

夔州归后圣于诗,到墨池来字更奇。

岳后前驱护丹灶,湘灵起舞听朱徽。

经行一梦游仙枕,遗爱千年堕泪碑。

俗物茫茫留不住,化为辽鹤入云飞。

形式: 古风

挽赵东岩简叔彦侯四首(其二)

建炎戎马满神京,殿撰横身活一城。

时宰忌功无表劝,老天福善自分明。

人称簪绂一门盛,公是瑛瑶间世生。

珍重西山遗事跋,他年收入史官评。

形式: 古风 押[庚]韵

挽赵东岩简叔彦侯四首(其一)

已矣东岩不慭遗,年来雅道日陵夷。

臞儒得似颜徒几,良吏能为结辈谁。

此老清修如玉屑,当官恳恻念茅茨。

可怜一夜长庚陨,空使人怀殄瘁悲。

形式: 古风 押[支]韵

挽赵南塘尚书汝谈二首(其二)

一自黄台咏摘瓜,伤心吾道竟非耶。

病来陶侃少献替,老去谢安微误差。

万里长江饶一曲,连城白璧略纤瑕。

太玄草就无人识,付与知音弟子芭。

形式: 古风 押[麻]韵