行路难二十篇并序.第二章明真照无照(其二)

这首诗《行路难》的第二章“明真照无照”，由唐代诗人傅翕所作，通过深邃的哲理思考与生动的比喻，探讨了心灵与宇宙真理的关系。

诗中首先提出“君不见”式的设问，引出对“真照”与“无照”的对比，强调“性无照”与“通鉴坦荡”的对立统一，揭示了心灵深处的奥秘。接着，“安住无明知明照，了达明照之无明”两句，表达了对内心光明与黑暗的深刻洞察，指出真正的智慧在于理解光明与黑暗的相对性，以及它们之间的相互转化。

“一心永断于诸行，始复勤行于不行”则进一步阐述了心灵修行的过程，即在彻底斩断一切外在行为的基础上，重新回归内心的平静与自然。接下来的“一心非心亦非一，无一无心行不生”则深入探讨了心灵的本质，指出真正的内心状态既非单一也非复杂，而是超越了形式与概念的界限，从而达到一种无为而治的状态。

“识心即是无生法，非离生法有无生”强调了认识自我与实现解脱之间的关系，指出真正的解脱并非脱离生命现象，而是在于对生命本质的深刻理解与接纳。随后的“若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横”则进一步揭示了因果律与心灵自由之间的辩证关系，即在理解万物皆由因缘和合产生的基础上，心灵可以自由地选择自己的道路。

“解了空心无隔碍，世间言论不庸争”表达了对空性的理解，认为真正的智慧能够消除心灵的障碍，使个体在面对世间纷扰时保持超脱和平静。最后，“若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲”提醒人们避免陷入欲望与贪婪的泥潭，强调了智慧与平和的重要性。

“是故经言乐知见，五阴尘劳随复生”引用经典，指出乐于追求智慧与真理的人，虽然可能会经历五蕴（色、受、想、行、识）带来的烦恼，但正是这种追求推动了个人的成长与觉醒。“若能专心复本际，自得正道坦然平”鼓励人们回归内心的根本，找到自我与宇宙的和谐之道。

“性正心平无有正，假设平正引群生”则表达了对正道的理解，认为真正的正道并非固定不变的规则，而是引导众生走向内心平和与宇宙和谐的道路。最后，“行路难，路难常居五阴山。涅盘虚玄不为寂，虽有生死独清閒”以行路的艰难隐喻人生旅途的挑战，同时指出涅槃的境界虽虚玄却非寂灭，而是超越生死，达到内心的宁静与自由。

整体而言，这首诗通过对心灵与宇宙真理的深刻探索，展现了诗人对生命意义、自我认知与解脱之道的独到见解，充满了哲学思辨与宗教启示，是一首富有深度与启发性的作品。