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撒手到家人不识,明朝更不分南北。
逢场作戏弄孔魂,反指牛儿是弥勒。
这首诗名为《颂十玄谈(其七)达本》,作者为宋代僧人释印肃。诗的内容简洁而富有哲理,通过日常生活的比喻,表达了对佛教教义的深刻理解。
"撒手到家人不识",这里的“撒手”象征放下尘世的一切执着,当一个人达到超脱世俗的境地,连最亲近的人都难以辨认他的变化,暗示了修行者内心的清净和超然。
"明朝更不分南北",进一步强调了这种超越地域、物我两忘的状态,暗示了佛法无边,不受时间和空间限制。
"逢场作戏弄孔魂",将孔子的儒家智慧比作一场游戏,意在说明佛教并非与儒家对立,而是以轻松的态度对待世间智识,超越二元对立。
"反指牛儿是弥勒",则以幽默的方式表达出佛教中的平等观,即使是寻常的牛儿,在修行者眼中也可能具有佛性的启示,寓意众生皆有佛性,无需过分执着于身份地位。
整体来看,这首诗寓言生动,语言质朴,体现了禅宗的机锋和诗人对佛法的独特见解。
不详
(一一一五~一一六九),俗姓余。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷
堪嗟去日颜如玉,常和白云空里宿。
千回万匝只如然,寥寥独唱无生曲。
勿于中路事空王,钻火还须金色光。
烧却三千并世界,死中得活也无方。
更无一物献尊堂,剔出银盆耀雪霜。
箭既离弦无退转,洞山收悔不思量。
却叹回时鬓似霜,眉毛眼睫放毫光。
从前无理今皆道,笑指泥途七宝装。