译注

金丹诗四十八首(其三十二)

宋-张继先

既悟今生与后生，何须苦苦强谈禅。

华池水号升天药，金鼎莲为出世筌。

下乎始知深妙妙，功成方见理玄玄。

自从一得明师指，始信云车出俗廛。

形式: 七言律诗 押[先]韵

翻译

既然已经明白此生和来世，何必再费力去深入谈论禅宗。
传说中的华池之水被称为升天的灵药，金色的莲花则是超脱尘世的指引。
从此才真正领悟到深远微妙的道理，只有在功成之后才能深刻理解其玄奥之处。
自从得到明师的指点，我才相信那超凡的云车能脱离世俗的束缚。

注释

既悟：已经领悟。
后生：来世。
苦苦：费力地。
强谈禅：深入谈论禅宗。
华池水：传说中的神水。
升天药：升天的灵药。
金鼎莲：金色莲花。
出世筌：超脱尘世的指引。
下乎：从此。
深妙妙：深远微妙。
功成：成功之后。
理玄玄：道理的玄奥。
明师：高明的老师。
云车：超凡的交通工具。
俗廛：世俗的住所或社会。

鉴赏

这首诗是宋代诗人张继先的《金丹诗四十八首》（其三十二），体现了作者对禅学和道家思想的理解。诗中的“既悟今生与后生，何须苦苦强谈禅”，表达了作者对于禅法的深刻领悟，以及不需要过分强调讨论的态度。这反映出一种超然物外、顺其自然的心境。

“华池水号升天药，金鼎莲为出世筌”中的“华池水”和“金鼎莲”，常被用来象征道家修炼之术。这里的意象是将这些修炼手段比喻为可以帮助人脱离尘世、达到超凡境界的灵丹妙药。

接着的“下乎始知深妙妙，功成方见理玄玄”则表达了作者对于道法修炼之效果的认可。在此，"下乎"指的是通过修炼而获得的理解和体验，而"功成方见理玄玄"则强调只有当修炼达到一定境界时，才能真正领悟到深奥玄妙的道理。

最后，“自从一得明师指，始信云车出俗廛”表达了作者对于遇到了一位明师指导后的感激和对其教诲的笃信。"云车"在这里象征着超凡脱俗的境界，而"出俗廛"则是指超越世间的尘埃。

总体来说，这首诗通过隐喻和意象，展现了作者对于道家修炼和禅学智慧的深刻领悟，以及对达到超然物外之境的向往。

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张继先(宋)

成就

不详

经历

又字道正，“翛然子”。北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物

  • 字:嘉闻
  • 号:翛然子
  • 籍贯:林灵素真
  • 生卒年:1092－1127

相关古诗词

译注

金丹诗四十八首(其三十一)

宋-张继先

少年何事学诗书，争似求真保玉壶。

更不劳神游赤水，只知存性养玄珠。

鼎中日月何人有，炉内丹砂世所无。

人笑此中多寂寞，此中寂寞与人殊。

形式: 七言律诗 押[虞]韵
译注

金丹诗四十八首(其三十)

宋-张继先

幸得修真趣理深，勤勤烹鍊水中金。

若知紫府莲堪种，始信昆崙路可寻。

日月合来光上下，白青交后彩浮沉。

自从得此真消息，荣辱人间总不侵。

形式: 七言律诗 押[侵]韵

金丹诗四十八首(其二十九)

宋-张继先

金丹换骨不相欺，大抵凡流性易迷。

若使赤蛇腾海北，自然玉兔走天西。

栽莲使者行真水，种火龙王启大蹊。

好向此中寻捣鍊，飞腾只在一刀圭。

形式: 七言律诗 押[齐]韵
译注

金丹诗四十八首(其二十八)

宋-张继先

真铅真汞最堪凭，此理昭昭却少行。

白虎鼎中成玉液，螣蛇宫里养金精。

坎男离女分三位，日月东西合一程。

若向此中寻得路，婴儿相貌自然成。

形式: 七言律诗 押[庚]韵