函谷关

至人□□识仙风,瑞霭丹光远郁葱。

灵迹才辞周柱下,祥氛已入函关中。

不从紫气台端候,何得青华观里逢。

欲访乘牛求宝箓,愿随鹤驾遍瑶空。

形式: 七言律诗 押[东]韵

翻译

至人早已识得天界之风,吉祥云气与红色光芒远处弥漫,葱郁壮观。
神灵的行踪刚离开周朝的宫殿,吉祥的气息已进入函谷关内。
如果不曾在紫气萦绕的高台上等候,怎能在青华观中相遇。
渴望跟随骑牛的仙人寻求珍贵的道经,愿望随着仙鹤的车驾游遍瑰丽的天际。

注释

至人:指道德修养极高的人,这里指修行得道之人。
仙风:神仙的风气、氛围。
瑞霭:吉祥的云雾。
丹光:红色的光辉,常象征祥瑞。
郁葱:形容草木茂盛,这里比喻景象繁荣。
灵迹:神灵的行踪。
周柱下:喻指古代,周代宫殿之下,代表传统文化的中心。
祥氛:吉祥的气息。
函关:即函谷关,古时战略要地,也是道教文化中的重要地标。
紫气台:指有紫气环绕的高台,象征仙境或得道之处。
候:等候,等待机缘。
青华观:道教宫观名,这里泛指道观,修行之地。
乘牛:指骑着牛的仙人,典故来自老子骑牛出函谷关。
宝箓:珍贵的道经或法术书。
鹤驾:仙鹤拉的车,比喻仙人的坐骑。
瑶空:美丽的天空,常用来形容仙境。

鉴赏

这首诗描绘了一位修仙者通过函谷关的奇遇。开篇两句“至人□□识仙风,瑞霭丹光远郁葱”表达了诗人对那位修仙者的敬仰之情,以及仙风瑞气的高远与神秘。

接着,“灵迹才辞周柱下,祥氛已入函关中”两句,写出了仙者刚刚离开某个地方,灵迹尚存,而祥瑞的云雾已经进入了函谷关。这不仅描绘出仙者的灵动,也映衬出函谷关的神秘。

“不从紫气台端候,何得青华观里逢”表达了诗人没有在紫气台等待,只是偶然在青华观中遇见了仙者。这两处地点的提及,增添了一种意外相遇的情趣。

最后,“欲访乘牛求宝箓,愿随鹤驾遍瑶空”则展现了诗人对仙者的追寻之心,以及对仙境的向往。这里的“宝箓”可能指的是道教中的仙籍或秘籍,而“瑶空”则形象地描绘了一种清净无为的仙境。

整首诗通过对仙风、灵迹等元素的细腻描写,展现了诗人对于修仙者及仙境的深深向往与敬仰。同时,函谷关作为背景,不仅增添了诗歌的神秘色彩,也暗示了一种超凡脱俗的意境。

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宋之问(唐)

成就

不详

经历

名少连,汉族,初唐时期的诗人,与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年(675),进士及第,当时掌握实权的是武则天,富有才学的深得赏识,被召入文学馆,不久出授洛州参军,永隆元年(681),与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友

  • 字:延清
  • 籍贯:汾州(今山西汾阳市)
  • 生卒年:约656 — 约712

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