斋中读书(其二)

太极非有象,一元气浑沦。

阴阳至精数,义由道士伸。

列图自下上,三五理具陈。

番番希夷叟,以此勒贞珉。

元公一丁倒,遂为席上珍。

后来费朱陆,往复辞纷纶。

仲尼不可作,谁与别伪真。

形式: 古风 押[真]韵

鉴赏

这首诗是清代诗人朱彝尊的《斋中读书(其二)》,内容主要探讨了宇宙生成和道家哲学中的太极、阴阳等概念。诗中提到太极无形无象,是一元初始的混沌状态,阴阳作为对立统一的精微力量,其理论源于道教。诗人通过排列的图示阐述了从下而上的秩序,以及三五之道的基本原理。诗人还将这一思想视为古代哲人希夷叟的重要贡献,并指出元公(可能指道教人物)对此有所阐述,使之成为珍贵的思想遗产。

然而,后世如朱熹和陆九渊等学者对此进行了深入讨论,观点交错复杂,试图分辨真理与伪说。诗人感叹孔子时代已难以找到能辨别这些深奥哲理的人。整首诗寓含了对古代智慧的敬仰和对后世学术争鸣的感慨。

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朱彝尊(清)

成就

不详

经历

清代诗人、词人、学者、藏书家。又号驱芳,晚号小长芦钓鱼师,又号金风亭长。汉族。康熙十八年(1679)举博学鸿词科,除检讨。二十二年(1683)入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史,诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽,为浙西词派的创始者,与陈维崧并称朱陈。精于金石文史,购藏古籍图书不遗余力,为清初著名藏书家之一

  • 字:锡鬯
  • 号:竹垞
  • 籍贯:秀水(今浙江嘉兴市)
  • 生卒年:1629~1709

相关古诗词

斋中读书(其三)

《书》名达四方,掌之周外史。

曷言乎书名,毋乃小序是。

马郑注《漆经》,大义已及此。

古文虽未见,序先畅厥旨。

云何宋诸儒,深文共排毁。

吾闻《国史》言,序《书》自孔子。

哀哉秦火后,未亡亦仅尔。

苟属圣人言,亦当存其似。

不见小戴文,《礼》家以取士。

何独《诗》《书》序,攻者后先起。

形式: 古风 押[纸]韵

斋中读书(其四)

九畴一五行,《洪范》义先具。

伯鲧一汩陈,维帝乃震怒。

启贤能继禹,天罚行有扈。

桑门易地风,其说本舛互。

奈何洛下儒,侮圣不知惧。

用三革其二,变一成百牾。

既与《洪范》殊,宁免彝伦斁。

百世而可欺,君子亦有恶。

形式: 古风

斋中读书(其五)

孔门善说《诗》,子云商起予。

流传大小毛,授受大小《序》。

纵有齐鲁韩,见之色斯阻。

夹漈一后生,攻以烈火炬。

先儒误听信,凿枘生龃鼯。

微言忽中绝,大义不复举。

闻人左丘明,著书秦相吕。

其言虽近诬,其事颇足取。

国侨赋《褰裳》,晋为退师旅。

《木瓜》美齐桓,情岂系男女。

诗教厚人伦,诲淫何独许。

可怪上蔡师,为力亦太钜。

芟弃郑卫篇,窜改《雅》《颂》所。

谁为辨异同,复遵笺传语。

形式: 古风

斋中读书(其六)

男女一相悦,情迫莫自持。

不闻《桑中》契,先以定情诗。

国史明得失,輶轩别醇疵。

如何历郑卫,专录淫人辞。

鸡鸣风雨夜,奔者亦可危。

执袪遵大路,岂不畏人知。

丘中有麻麦,两雄共一雌。

双双李树下,宁免相诟訾。

立言讵可训,说者宜再思。

无邪尼父教,用告童子师。

形式: 古风 押[支]韵