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造化成为我，如人弄郭郎。
魂魄似绳子，形骸若柳木。
掣取细腰肢，抽牵动眉目。
绳子作断去，即是乾柳模。
这首诗以奇特的比喻和寓言手法，探讨了生命与存在的本质。诗人将“造化”比作赋予生命的人，将“我”比作被操控的“郭郎”，形象地描绘出生命从诞生到消亡的过程。诗中将人的灵魂比作“绳子”，象征着生命的引导与束缚；将身体比作“柳木”，暗示着身体的脆弱与易逝。通过“细腰肢”、“眉目”的描写，展现了生命中的美好与活力。最后，“绳子作断去，即是乾柳模”，意味着生命的终结，如同绳断柳枯，形象生动地揭示了生命循环的自然规律。整首诗以深邃的哲思和独特的语言风格，引人深思生命的意义与价值。
不详
约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集
观此身意相，都由水火风。
有生皆有灭，有始皆有终。
气聚即为我，气散即成空。
一群泊死汉，何以叫头虫。
贪暴无用汉，资财为他守。
惜衣不盖形，惜食不供口。
积聚万金花，望得千年有。
不知名道中，车子来相受。
亡随长生术，金刚不坏身。
俱伤生死苦，谁兑涅盘因。
精魂归寂灭，骨肉化灰尘。
释老由自气，何况迷遇人。
差著即须行，遣去莫求住。
名字石函里，官职天曹注。
钱财鬼料量，衣食明分付。
进退不由我，何须满优衢。
