挽鹿泉贾参政二首(其一)

宋末元初-王义山

夺得公来镇古洪，武昌棠荫蔼春融。

生民立命学有用，活佛救人天大功。

上帝遣符徵范镇，斯民失怙哭温公。

山横抱犊人何在，草木悲号一夜风。

形式: 七言律诗押[东]韵

注释

夺得：取得。
公来：政权。
镇：治理。
古洪：古代地区名。
武昌：地名。
棠荫：棠树下的阴凉。
蔼春融：春意盎然。
生民：百姓。
立命：生活依托。
有用：有价值的知识。
活佛：佛教中的高僧。
天大功：极大的功德。
上帝：宗教中的最高神。
遣符：派遣使者。
徵范镇：征召范镇的人物。
斯民：这些人民。
失怙：失去依靠。
温公：指温姓的官员。
山横：山势险峻。
抱犊：抱着小牛过河。
人何在：人在哪里。
草木悲号：草木因风而摇摆，似在哀鸣。
一夜风：一夜疾风。

鉴赏

这首诗是宋末元初时期的文学家王义山所作，名为《挽鹿泉贾参政二首（其一）》。从内容来看，这是一首颂扬地方官吏德政和救灾济民功绩的诗篇。

首句“夺得公来镇古洪”，通过“夺得”表达了对官员能有效治理、平息洪水之患的肯定。"武昌棠荫蔼春融"则描绘了一幅生机勃勃的景象，"棠荫"指的是树木繁茂，而“蔼”字形容春天气候温和，万物复苏。

接下来的两句，“生民立命学有用，活佛救人天大功”，则进一步赞扬官员不仅治理有方，更能拯救生命如同佛祖般具有伟大的功德。

"上帝遣符徵范镇，斯民失怙哭温公"表达了民众对官员的依赖和崇敬之情。"上帝遣符"暗示着天意所授，而“斯民失怙”则透露了一种民众在灾难中无依无靠的情形，反衬出官员如温公般的人物形象。

最后两句，“山横抱犊人何在，草木悲号一夜风”，通过对比山川之间缺乏人的踪迹与凄厉的夜风，表达了诗人对于灾后荒凉景象的感慨和内心的忧虑。

整首诗运用了丰富的意象和生动的情感，既展示了作者对官员德政的赞美，也流露出对自然灾害所带来损失的哀伤之情，是一篇融合了景物描写与人文关怀的古典诗作。

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提交时间: 2024-10-11

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王义山(宋末元初)

成就

不详

经历

宋初文学大家王禹偁的后裔。精《易》学，善词赋。宋末进士二十四年卒，年七十四。其诗学刘克庄，王士禛《池北偶谈》卷一八讥其为“下劣诗魔，恶道坌出”、“酸腐庸下”。《四库全书总目》谓其“诗文皆沿宋季单弱之习，绝少警策”（卷一六六）。著《稼村类稿》三十卷，有明正德刻本、万历刻本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三三五二至三三五四录其诗三卷。文收入《全元文》。事迹见本集卷二九自作墓志铭、《元诗选》二集甲集

字:元高
号:稼村
籍贯:富州（今江西丰城）
生卒年:1214——1287