赠周庞斋居士

召公八十入为相,太公八十出为将。

赵州八十方行脚,钟离八十离尘劫。

古者八十方施为,何况百岁七十稀。

居士而今七十七,黄发皓齿修庞眉。

汉时栾巴七十七,红炉炼就一朱橘。

晋郑思远七十七,方与葛洪一相识。

我知居士神仙人,蓬莱路上空月明。

人间宿留不肯归,老松筋骨鹤精神。

性海淡淡寒潭莹,心天耿耿银河静。

有一孟子耕书田,有一季子鏖笔阵。

弄璋弄瓦遂箕裘,双凤飞鸣椿树秋。

寿山福海身优游,掇取酒船相拍浮。

南极一点夜照耀,劝君迟赴玉皇诏。

既到人间不住千百年,归去空被老彭笑。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品,名为《赠周庞斋居士》。诗中通过一系列历史人物和仙境的描绘,表达了对居士高寿和神仙生活的向往,以及对自然界超凡脱俗之美的赞颂。

首句“召公八十入为相,太公八十出为将”引出了古代寿星高的人物,借以衬托居士之长寿。接着,“赵州八十方行脚,钟离八十离尘劫”进一步强调了长寿的美好。

“古者八十方施为,何况百岁七十稀”则是对古人长寿观念的肯定和对居士高寿的赞扬。紧接着,“居士而今七十七,黄发皓齿修庞眉”具体指出了居士之年纪,并以形象生动的语言描绘其容颜。

“汉时栾巴七十七,红炉炼就一朱橘。晋郑思远七十七,方与葛洪一相识”两句通过历史人物的例证,再次强调了居士之寿,并且提及了他们之间的交往。

“我知居士神仙人,蓬莱路上空月明”表达了诗人对居士不仅长寿,而且如同神仙般超脱尘世的认识。而“人间宿留不肯归,老松筋骨鹤精神”则描绘了一种超凡脱俗、悠然自得的人生态度。

“性海淡淡寒潭莹,心天耿耿银河静”两句用自然景象比喻居士的性情和境界,表现了其内心之平和与高远。随后,“有一孟子耕书田,一有一季子鏖笔阵”提到了居士对学问和文墨的喜爱。

“弄璋弄瓦遂箕裘,双凤飞鸣椿树秋”描绘了居士在山中生活的情景,其中充满了仙风道骨之意象。紧接着,“寿山福海身优游,掇取酒船相拍浮”则是对居士在仙境中的快乐生态的描述。

“南极一点夜照耀,劝君迟赴玉皇诏”两句用天文现象来比喻居士应接到的神仙之召。最后,“既到人间不住千百年,归去空被老彭笑”则表达了诗人对居士最终将回到仙界的期待,以及对其长寿而不恋栈尘世的赞美。

整首诗语言流畅,意境辽阔,充分体现了宋代文人对于自然、生命和超脱尘世之美好的追求。

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白玉蟾(宋)

成就

不详

经历

祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法

  • 字:如晦
  • 号:琼琯
  • 籍贯:南宋时
  • 生卒年:1134~1229

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