同梅圣俞送尹郎中监舒川灵仙观

这首诗描绘了一位隐士的形象，他远离尘嚣，追求精神上的自由与宁静。诗中充满了对自然的热爱和对道家哲学的深刻理解。诗人通过描述这位隐士的生活方式和内心世界，展现了其超脱世俗、追求精神境界的高尚情操。

首句“真人西度关，乃祖独知之”以“真人”比喻隐士，暗示其非凡的品质和独特的智慧。接着，“强著五千言，竦身弃喧卑”描绘了隐士通过阅读经典、修炼身心，最终选择远离尘世喧嚣，追求内心的平静与自由。这种对知识的追求和对精神世界的向往，体现了道家思想中的“无为而治”和“返璞归真”。

“灵光无时没，人世自超忽”表达了隐士的精神光芒永不熄灭，即使在世俗眼中，他的存在也超越了平凡。接下来的“上下千岁间，裔孙亦清出”则强调了隐士的影响跨越时间，影响着后世子孙，使他们也能保持清高之气。

“论兵复击剑，远与道同符”表明隐士不仅在文武双修上有所造诣，其行为举止也与道家的哲学理念相契合。这反映了道家主张的和谐统一，即在军事策略和武艺上追求内在的平衡与和谐。

“功名不如意，白发笑桑榆”表达了隐士对功名利禄的淡泊态度，即使年华老去，仍能以乐观的心态面对生活。这种豁达的人生态度，是道家哲学中“顺应自然，随遇而安”的体现。

“藏书天禄阁，卜居天柱山”描绘了隐士的生活环境，藏书于天禄阁，居住在天柱山，这样的生活环境既体现了他对知识的热爱，也象征着他与自然的和谐共处。

“此职无吏责，去去何时还”表明隐士在山林之间过着无官无责的生活，自由自在，不知何时会离开。这种对自由生活的向往，是对道家“逍遥游”理想的追求。

最后，“山中醉白云，山下弄流水”描绘了隐士在山中与白云为伴，在山下与流水嬉戏的画面，生动地展现了他与自然的亲密关系和内心的宁静。

“吾已了损益，未知生死耳”表达了隐士对人生得失的洞察，虽然对生死之事尚存疑惑，但已经达到了对人生价值的深刻理解。

“聊登千仞巅，下视寰中尘”则展现了隐士站在高山之巅，俯瞰世间万物的广阔视野，进一步强调了他对自然和宇宙的深刻认识。

“更因长风来，挥手谢世人”以长风为引，挥手告别世人，意味着隐士将更加专注于自己的内心世界和自然之道，不再为外界所扰。

整首诗通过对隐士生活的描绘，展现了道家哲学的核心理念——追求精神自由、顺应自然、淡泊名利、与世无争。诗中充满了对自然美的赞美和对精神境界的向往，是一首富有哲理性和艺术性的佳作。