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顶戴弥陀呈丑拙,手持杨柳惹尘埃。
纵饶入得三摩地,当甚街头破草鞋。
这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品,名为《醉作观音像仍为书赞(其二)》。从艺术风格来看,这首诗充分体现了作者在宗教信仰和个人情感上的独特处理。
"顶戴弥陀呈丑拙"一句,通过“弥陀”指代观音菩萨,以“丑拙”形容自己书写的不够完美。这种自谦之词既表达了诗人对艺术的追求,也体现了他内心的谦逊与虔诚。
"手持杨柳惹尘埃"则是描绘观音菩萨手中持有的净化之物——杨柳,这里被赋予了扫除世间尘埃的象征意义,彰显了作者对观音慈悲救度世人的深刻理解。
接下来的"纵饶入得三摩地,当甚街头破草鞋"则是表达了诗人对于禅定境界(三摩地)的向往和追求。即便能够达到心灵的最高净化状态,但在现实世界中,也许仍旧是一位普通行者,穿着破旧的草鞋在尘世间行走。这两句不仅描绘了诗人对佛法修行的理解,更隐含了一种超脱红尘而又不得不回归于俗世的心境。
整首诗通过对观音菩萨形象的描绘和个人情感的抒发,展现了作者内心对于宗教信仰、艺术创作以及生活态度的深刻思考。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
柳絮多头绪,桃花好面皮。
夫是之谓谁,东海比丘尼。
醉掬山先走,行呼月后随。
欲眠梧影下,又恐白云知。
松风吹我飞,手搦空中月。
笑指蓬莱山,可补银河缺。
偶然骑鹤去游仙,来访泉山古洞天。
一剑当空又飞去,碧潭惊起老龙眠。