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皮包血肉骨缠筋,颠倒凡夫认作身。
到此始知非是我,从前金玉付何人。
这首诗以“枯骨颂(其二)”为题,由宋代僧人释怀深所作。诗中运用了形象生动的比喻,揭示了人生的真实本质与虚幻表象之间的对比。
首句“皮包血肉骨缠筋”,描绘了人体的构成,将生命比作包裹在皮囊中的血肉和骨骼,形象地展示了生命的物质基础。接着,“颠倒凡夫认作身”,指出普通人往往被这具肉体所迷惑,将其视为自我,忽略了其真实意义和短暂性。
后两句“到此始知非是我,从前金玉付何人”,则进一步深化了对生命本质的思考。通过“到此始知非是我”,诗人表达了在经历了某种觉悟或体验之后,认识到真正的自我并非这具肉体,而是超越物质的存在。这种觉醒意味着对生命价值的重新认识,以及对过去行为和追求的反思。最后一句“从前金玉付何人”,则暗示了对过去所追求的财富、地位等外在事物的质疑,提出了一个关于价值分配和自我认知的问题,引导读者思考生命的意义和价值所在。
整体而言,这首诗通过对生命本质的深刻探讨,鼓励人们超越表面现象,寻求更深层次的自我认知和生命意义,体现了佛教哲学中关于无常、空性和觉悟的思想。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
鸟啄鸦?皮肉尽,风吹日炙髑髅乾。
目前试问傍观者,自把形骸检点看。
因瞋久恋四蛇窟,由爱长依六贼村。
今日并脏都捉败,这回休要弄精魂。
百骸溃散杂尘泥,一物长灵复是谁。
不得丹霞通一线,髑髅著地几人知。
枯髅爱酒醉魂在,罗列杯盘手自斟。
酩酊一生心似曲,想君作鬼也昏沉。