这首诗描绘了一幅生动的社会现实图景，反映了古代社会中对待畜牲与底层人民的残酷态度。诗人通过对比“好畜生”和“喽罗汉”的命运，揭示了当时法制的不公和官吏的贪腐。
首句“我见好畜生，知是喽罗汉”表明诗人观察到那些看似安稳、受人照顾的牲口，其实与佛教中的修行者“喽罗汉”相比，并没有本质区别，都在为人类服务。接下来的“枉法取人钱，誇道能计算”揭示了官吏利用职权非法敛财，甚至还自诩有能力进行复杂的计算。
“得即浑家用，受苦没人伴”表明这些不义之财被用于家庭开销，而那些承受苦难的人却无人同情。紧接着，“有力任他骑，棒鞭脊上楦”则形象地描述了牲口的悲惨遭遇，无论其是否还有体力，都要承受人们的骑乘和鞭笞。
“觜上著■头，口中衔铁片”描绘了畜牲被加以重负和束缚的情形，“项领被磨穿，鼻孔芒绳绊”则进一步展示了它们所遭受的身体折磨。最后，“自种还自收，佛也不能断”意味着这些痛苦的循环似乎无休止，即使是佛陀也无法彻底改变这种宿命。
诗人通过这样的描写，不仅批判了当时社会的不公，还表达了一种对生命尊严的关怀和对苦难的同情。
