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上界足官府,大仙多拘束。
遂令东方朔,只恋殿前肉。
这首诗是北宋时期的词人白玉蟾所作,名为《感咏十解寄呈杨安抚(其四)》。诗中的意境颇为独特,将仙界官府与世间宰相府对比,表现了诗人对于现实生活的某种无奈和逃避心理。
“上界足官府,大仙多拘束。”这里借用神话传说中仙界的设定,通过“上界”一词指代仙境,将其官府与世间相对应,表达了仙界中的规矩也同样繁杂。诗人用“足”字形容仙界官府,可能在暗示即便是在神圣的仙界,也难逃官僚主义的束缚。
接着,“遂令东方朔,只恋殿前肉。”东方朔是西汉时期的方士,以长生不老著称。这里诗人借用他的名字,表达了对仙境生活的一种渴望,但这种渴望并非出于对精神层面追求,而是简单地停留在物质享乐上,即“殿前肉”所象征的世俗美味。这反映出了诗人内心中对于现实世界与理想世界之间矛盾的心态。
总体来说,这两句诗通过对比仙界与人间,表现了诗人对于世间繁琐官场的不满,以及对于超然物外生活状态的一种向往。同时也流露出了诗人内心中的幽默感和自嘲意味,是一首富含哲理又不乏轻松诙谐的作品。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
鸡翘豹尾中,凤阁鸾台客。
何似许旌阳,西山煮白石。
跃马西湖道,载酒湖水滨。
一蝶忽花下,招之论大椿。
伊昔为句漏,其心在丹砂。
丹成遽仙去,不且判莺花。
大隐在朝市,仙人好楼居。
方平今白发,未许见麻姑。