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故里灯无主，他方宝树摧。
神灵去何处，玉貌已成灰。
忆想哀情切，悲君愿不随。
孰知乡国路，空见白云归。
这首诗描绘了一种深切的哀愁与无奈，通过故乡的变化和佛宝树的毁坏，表达了对神灵消逝的思念以及个人情感的悲切。诗人以"故里灯无主"开篇，指的是家乡的光明已经失去了引导，这可能象征着精神上的迷茫或信仰的缺失。而"他方宝树摧"则是外界的动荡和灾难，宝树作为佛教中的珍贵之物，其毁坏代表了信仰的破灭和内心的痛苦。
接着的"神灵去何处，玉貌已成灰"表达了诗人对已经逝去的美好事物的追忆与哀伤。这里的“玉貌”通常指的是佛像或是圣者的容颜，如今却化作尘土，这种强烈的意象传递出一种深深的悲凉和无常感。
"忆想哀情切，悲君愿不随"则表现了诗人对过去美好事物的怀念之情以及对主上的哀求与忠诚。诗人虽然内心充满悲痛，但仍旧保持着对君主或信仰的忠诚。
最后两句"孰知乡国路，空见白云归"则是诗人表达了对故土的怀念和不解之惑，以及面对现实与理想差距时的一种无奈。这里的“孰知”意为何人知道，“乡国路”指的是回到家乡的道路，而“空见白云归”则是诗人实际上只能看到空中的白云返回，而自己却无法踏上那条回家的路，充满了对故土的渴望和离别之痛。
总体来说，这首诗通过描绘外界的动荡与内心的哀伤，表达了一种深刻的时代感和个人情感的挣扎。
不详
不虑菩提远，焉将鹿苑遥。
祇愁悬路险，非意业风飘。
八塔难诚见，参著经劫烧。
何其人愿满，目睹在今朝。
落落明珠耀百千，森萝万像镜中悬。
光透三千越大千，四生六类一灵源。
凡圣闻珠谁不羡，瞥起心求浑不见。
对面看珠不识珠，寻珠逐物当时变。
千般万般况珠喻，珠离百非超四句。
只这珠生是不生，非为无生珠始住。
如意珠，大圆镜，亦有人中唤作性。
分身百亿我珠分，无始本净如今净。
日用真珠是佛陀，何劳逐物浪波波。
隐现则今无二相，对面看珠识得摩。
清秋无所事，乘露出遥天。
凭仗樵人语，相期白永年。
图形期自见，自见却伤神。
已是梦中梦，更逢身外身。
水花凝幻质，墨彩染空尘。
堪笑予兼尔，俱为未了人。
