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入门空寂寂，真个出家儿。
有行鬼不见，无心人谓痴。
古岩寒柏对，流水落花随。
欲别一何懒，相从所恨迟。
此诗描绘了一种超脱世俗的出家情怀，诗人通过对自然景物的描写表达了自己对于佛法的向往和追求。首句“入门空寂寂，真个出家儿”直接表明了诗人进入寺院后的宁静与孤独，以及他作为一名出家的清净身份。
接下来的“有行鬼不见，无心人谓痴”则透露出诗人对世间纷争和俗人的无知的超然态度。这里的“有行鬼”指的是那些迷失方向、在世间游荡的灵魂，而“无心人”则是指那些没有修养、不理解出家之道的人，他们将诗人这种追求内心清净的行为视为痴迷。
第三句“古岩寒柏对，流水落花随”用自然景物来烘托出家生活的宁静与和谐。古老的岩石旁边生长着坚韧的柏树，而流水则随着季节带走了花瓣，这是对寺院环境的描写，也象征着出家人的坚持和顺应自然。
最后，“欲别一何懒，相从所恨迟”表达了诗人对于离开尘世、追求佛法的迫切心情以及与同道中人共同修行时的不舍之意。这里的“懒”是指对俗世生活的厌倦，而“迟”则是对无法立刻达到心灵境界的遗憾。
总体而言，此诗通过出家者的眼光，展现了一个远离尘嚣、追求精神清净的世界。
不详
唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚
何处云根新布得，归仍半日在烟萝。
莫轻竹引经窗小，须信更深入耳多。
绕砌虽然清自别，出门长恐浊相和。
从此无心恋沧海，沧海无风亦起波。
东海日未出，九衢人已行。
吾师无事坐，苔藓入门生。
雨过闲花落，风来古木声。
天台频说法，石壁欠题名。
一自虎掊得，清声四远流。
众人怜尔处，长夜洗心头。
出谷花随去，背岩猿下偷。
林边落江徼，风起雨翛翛。
抱玉将何适，良工正在斯。
有瑕宁自掩，匪石幸君知。
雕琢嗟成器，缁磷志不移。
饰樽光宴赏，入佩奉威仪。
象德曾留记，如虹窃可奇。
终希逢善价，还得桂林枝。
