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椎髻舞，击铜鼓，浅蛮生蛮皆安堵。
卖刀买锄犁，衔恩人鸟语。
犷俗驯，恶俗去，岂弟君子吾父母。
这首《宜山谣（其一）椎髻舞》描绘了元末明初时期宜山地区社会风俗的转变。通过“椎髻舞”、“击铜鼓”等细节，展现了当地民族的传统舞蹈和音乐活动，反映出族群间的文化交融与和谐共处。诗句中“浅蛮生蛮皆安堵”表达了在新秩序下，不同民族得以安居乐业的状态。
“卖刀买锄犁”，形象地展示了从战争到农耕的转变，象征着社会从冲突走向和平，人们从武器制造者转变为农业生产者，体现了社会价值观的深刻变化。而“衔恩人鸟语”则以拟人化的手法，描绘出人们与自然界的和谐相处，以及对新秩序的感激之情。
后半部分“犷俗驯，恶俗去，岂弟君子吾父母”强调了社会风气的改善，从粗犷野蛮的习俗转变为文明有序的社会风尚，君子成为民众的榜样和父母般的存在，进一步凸显了社会进步与道德教化的重要性。
整体而言，这首诗不仅反映了历史时期地方社会的变迁，也蕴含了作者对于社会和谐、文化融合及道德教化的深刻思考。
不详
自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等
除虎窟，虎皆散亡龙睡穴。
湖南海北广东西，千里如今无白骨。
无白骨，人何忧？每每旧屯田，年年稻花秋。
我所思兮，龙江水流。
枯桑枯桑，徒为我薪。煮石弗糜，曷以食人？
廪发于官，我命乃续。谁其主之？伊人如玉。
伊人如玉，孚及豚鱼。诏我妇子，偿粟勿渝。
厥粟固偿，厥德靡忘。我怀伊人，于羹于墙。
霹雳斧，行天诛，百灵奔走群丑除。
磔枭獍，醢䝟貐，招徕角端舞驺虞。
日月两山明，畏境成康衢。
坎井蛙兮渤澥，偷生虾蚬门，怒腹气何在？
长鱼跋浪欲吞舟，竟作任公雪花鲙。
蛙乎幸偷生，有愧输芒蟹。
前度放蛙人，今日恩如海。
