译注

送僧

唐-贾岛

大内曾持论，天南化俗行。

旧房山雪在，春草岳阳生。

晓了莲经义，堪任宝盖迎。

王侯皆护法，何寺讲钟鸣。

形式: 五言律诗 押[庚]韵

翻译

他曾深入皇宫阐述佛法，南边的地区也受其教化影响。
昔日的禅房雪山依旧，岳阳楼春天绿草生长。
他通晓佛经的深义，足以担当迎接贵人的重任。
王侯贵族都尊崇佛法，何处寺庙传来悠扬的钟声。

注释

大内：皇宫。
曾：曾经。
持论：阐述佛法。
天南：南方。
化俗：教化民间。
旧房：昔日的禅房。
山雪：雪山。
岳阳：岳阳楼。
生：生长。
晓了：通晓。
莲经义：佛经深义。
宝盖：贵人乘坐的华盖。
王侯：王公贵族。
皆：都。
护法：尊崇佛法。
何寺：何处寺庙。
讲钟鸣：讲经时钟声响起。

鉴赏

这首诗描绘了一位僧侣远行的情景，通过简洁的语言和生动的意象展现了僧人的修炼与自然界的和谐。开篇"大内曾持论，天南化俗行"表明僧人在宫廷中弘法，之后南下普度众生，其影响深远。

接着"旧房山雪在，春草岳阳生"则描绘了一幅季节更迭的景象，古老的寺庙尚存，外面的世界却早已从冬日的雪花换成了春天的新绿，寓意僧人不随世事变迁，坚守内心的宁静。

"晓了莲经义，堪任宝盖迎"中，“晓了”意味着对佛理的深刻理解，而“莲经”指的是《法华经》，象征清净和精神的觉醒。"堪任"表明僧人的自在与从容，"宝盖"则可能是用来比喻佛法或僧人所乘之物，彰显其尊贵。

最后"王侯皆护法，何寺讲钟鸣"展示了僧侣受到世俗统治者的尊重和保护，同时也反映出当时社会对佛教的推崇。"何寺"可能暗示着僧人即将到达的下一站，而"讲钟鸣"则是寺庙中一种常见的声音，象征着法音传遍。

整首诗语言朴实，但寓意深远，展现了中国古代佛教文化与自然环境之间和谐共存的情形，以及僧侣在其中的修行生活。

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提交时间: 2024-09-22
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贾岛(唐)

成就

不详

经历

唐代诗人。汉族。早年出家为僧。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝

  • 字:浪（阆）仙
  • 号:无本
  • 籍贯:唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）
  • 生卒年:779～843年

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译注

送僧

唐-贾岛

此生披衲过，在世得身闲。

日午游都市，天寒往华山。

言归文字外，意出有无间。

仙掌云边树，巢禽时出关。

形式: 五言律诗 押[删]韵
译注

送僧

唐-贾岛

出家从丱岁，解论造玄门。

不惜挥谈柄，谁能听至言。

中时山果熟，后夏竹阴繁。

此去逢何日，峨嵋晓复昏。

形式: 五言律诗 押[元]韵
译注

送僧归天台

唐-贾岛

辞秦经越过，归寺海西峰。

石涧双流水，山门九里松。

曾闻清禁漏，却听赤城钟。

妙宇研磨讲，应齐智者踪。

形式: 五言律诗 押[冬]韵
译注

送僧归太白山

唐-贾岛

坚冰连夏处，太白接青天。

云塞石房路，峰明雨外巅。

夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。

后会不期日，相逢应信缘。

形式: 五言律诗 押[先]韵