题大苏净居寺

平生爱山如好德,未尝一饭忘泉石。

大苏山下松柏林,路尽重门照金碧。

思公得道神所相,指示岩幽驻瓶锡。

天台妙教源欲启,来此一酌曹溪滴。

两公道场守龙象,兵火暂晦终辉赫。

撞钟伐鼓食千指,皆二大士之馀力。

萦纡石磴造山顶,上有玉人方燕寂。

北轩三伏飞冰雪,一日掠尽淮山色。

东游尘土我实倦,道过化城聊暂息。

青鞋布袜旧家风,此身终效名山役。

形式: 古风

翻译

我一生热爱山水就像崇尚美德,从未忘记山林泉石的宁静。
大苏山下松柏林繁茂,尽头重重门扉映照着金碧辉煌。
怀念苏公得道,神灵指引他在此隐居,锡杖常伴在岩洞幽深处。
天台的佛法精髓即将开启,我来此品尝曹溪甘露的一滴。
两位圣贤的道场守护着佛法,虽经战火暂时黯淡,终将重现辉煌。
敲钟击鼓,供养众多僧众,都是他们佛法修为的余力。
蜿蜒石阶通往山顶,那里有仙女般静谧的景象。
北窗即使三伏酷暑也如冰雪飞舞,一日间尽览淮山秀色。
东行已久,尘土劳顿,我实在感到疲惫,路过化城寺暂作歇息。
穿着青鞋布袜,这是我家世代的传统,此生我愿效仿先贤,投身名山修行。

注释

平生:一生。
好德:崇尚美德。
泉石:山林泉石。
路尽:尽头。
重门:重重门扉。
金碧:金碧辉煌。
岩幽:岩洞幽深。
驻瓶锡:锡杖常伴。
妙教:佛法精髓。
曹溪滴:曹溪甘露。
兵火:战火。
晦:黯淡。
撞钟伐鼓:敲钟击鼓。
食千指:供养僧众。
玉人:仙女。
燕寂:静谧。
三伏:酷暑。
掠尽:尽览。
化城:化城寺。
聊暂息:暂作歇息。
青鞋布袜:朴素装束。
名山役:名山修行。

鉴赏

这首诗描绘了诗人对自然美景的深厚情感和对道教修养的向往。"平生爱山如好德,未尝一饭忘泉石"表达了诗人对大自然特别是山水之美的热爱,这种热爱已经融入了他的日常生活,就像品德修养一样不可或缺。

"大苏山下松柏林,路尽重门照金碧"通过对山下松柏林和重门金碧光泽的描写,展现出一幅生动的山寺风光画卷。诗人似乎在赞美这座寺庙所处的环境之美。

接下来,"思公得道神所相,指示岩幽驻瓶锡"中,"思公"可能是对某位修道高人的尊称,这里表达了诗人对于得到道教真谛并与自然神灵相通的向往。"岩幽驻瓶锡"则描绘了一种隐逸之士在山林中修行的情景。

"天台妙教源欲启,来此一酌曹溪滴"中的"天台妙教"可能指的是道教的一种修炼方法或理论,而"来此一酌曹溪滴"则表达了诗人想要在这座寺庙中品尝道法,获得精神上的滋润。

"两公道场守龙象,兵火暂晦终辉赫"中的"两公"可能是指两位修道之士,而"道场守龙象"则描述了他们在道教修炼的场所中守护着神秘而强大的力量。"兵火暂晦终辉赫"则暗示了一段艰难时期之后,真理与光明终将到来。

"撞钟伐鼓食千指,皆二大士之馀力"中的"撞钟伐鼓"是道教仪式中常见的行为,而"食千指"则可能是一种修炼方法或比喻。这里表达了对两位高僧(二大士)在修行上所展现出的非凡能力和剩余精力。

"萦纡石磴造山顶,上有玉人方燕寂"则描绘了一种仙境般的场景,山顶上居住着如玉一般纯洁的神仙,他们安详地休息着。

"北轩三伏飞冰雪,一日掠尽淮山色"中的"北轩三伏"可能指的是某个特定的时节或地点,而"飞冰雪"和"一日掠尽淮山色"则表现了大自然的力量,能够在短时间内改变山色的神奇景象。

"东游尘土我实倦,道过化城聊暂息"表达了诗人对于长期的旅行感到疲惫,并希望能在某个地方稍作停留,以恢复精神和体力。

最后,"青鞋布袜旧家风,此身终效名山役"中,"青鞋布袜"描绘了一种田园生活的朴素,而"此身终效名山役"则表达了诗人希望能够像古代隐逸之士一样,在山林间度过一生,为大自然服务。

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张耒(宋)

成就

不详

经历

北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州

  • 字:文潜
  • 号:柯山
  • 籍贯:亳州谯县(今安徽亳州市)
  • 生卒年:1054—1114年

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