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菩提般若名相假，涅槃真如亦是虚。
欲得心神真解脱，一切名相本来无。
十方世界风尘净，州州县县绝艰虞。
王道荡荡无偏党，举国众生同一如。
不动干戈安万姓，法王合掌髻中珠。
这首诗歌颂了佛教中的菩提般若智慧和涅槃的真理，指出心神的解脱是通过超越一切名相和概念来实现的。诗中还描绘了一幅理想中的社会画卷，世界纯净、政治清明，无战争，众生平等，国泰民安，佛法融汇于国家之治，呈现出一种精神与世俗和谐统一的美好愿景。
从艺术性来看，这首诗语言简练而深刻，意境辽阔而充满哲理。它不仅展现了作者对佛教哲学的理解，也展示了其对社会理想状态的向往。通过对比和反衬，诗人强调了心灵解脱的重要性，同时也描绘了一种超越尘世的美好景象。
整首诗结构紧凑，语言精炼，每个字、每一句都承载着深厚的思想内容。这种对佛教哲理与社会理想并重的表达方式，在唐代诗歌中颇为罕见，显示了作者在文化和宗教领域的深邃造诣。
不详
外若绝攀缘，欢喜常现前。
本来何所得，吉祥自现形。
空生成长老，燃灯常照明。
弥勒是同学，释迦是长兄。
神通次第坐，无劳问姓名。
名相有差别，法身同一形。
空中自见清凉月，一光普照婆娑彻。
此光湛然无去来，不增不减无生灭。
尔是妙德现真身，刹那不起恒沙劫。
无边无尽如虚空，虚空无边不可说。
但自无心于万物，何妨万物常围绕。
铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。
木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。
心境如如祇个是，何虑菩提道不成。
大乘一等义，本自无遮闭。
凡夫著相求，心生有执滞。
无心为真宗，空寂为本体。
无问亦无说，常照勿使废。
佛子行道已，更莫愁来去。
