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心平何劳持戒，行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提祇向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂祇在目前。
这首诗名为《无相颂》，出自唐代高僧慧能之手，体现了禅宗直接指向心性、超越形式的特点。诗中融汇了儒家与佛家的思想，强调内心的平和与外在行为的和谐统一。
首句“心平何劳持戒，行直何用修禅？”表达了对内心平静不需要刻意守戒、自然直率无需修炼禅定的思想。接着，“恩则孝养父母，义则上下相怜”体现了儒家重视伦理道德的观念，强调孝顺与互相怜悯的重要性。
“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”这一句则进一步阐述了谦让、忍耐对维护人际和谐关系的作用。“若能钻木取火，淤泥定生红莲”象征性地表达了修行者通过不断努力能够达到内心纯净如同莲花绽放的境界。
“苦口的是良药，逆耳必是忠言。”这句话强调了直言不讳的价值，即使话语苦涩，也可能是对他人最大的帮助和忠诚。“改过必生智慧，护短心内非贤”则告诫人们要勇于面对错误、改正过失，而不是固守自我，缺乏智慧。
“日用常行饶益，成道非由施钱。”这一句意味着修行不在于物质的施舍，而是通过日常生活中的善举积累福德。“菩提祇向心觅，何劳向外求玄”表达了佛教中追求觉悟（菩提）的过程应直接从内心探索，不需向外寻求复杂的道理。
最后，“听说依此修行，天堂祇在目前。”这句话总结了整首诗的主旨，即通过这样的修行方式，可以使人达到一种精神上的宁静和平衡，就如同天堂般美好，这种境界就在眼前，不需远求。
不详
生来坐不卧，死去卧不坐。
一具臭骨头，何为立功过。
心地无非自性戒。心地无痴自性慧。
心地无乱自性定。
不增不减自金刚，身去身来本三昧。
月夜瞻■路，浮云飒飒归。减书参去便，风急不听回。
我国天岸北，他邦地角西。
日南无有雁，谁为向林飞。
故里灯无主，他方宝树摧。
神灵去何处，玉貌已成灰。
忆想哀情切，悲君愿不随。
孰知乡国路，空见白云归。
