高士咏(其二十一)汉阴丈人

野哉汉阴叟,好古遂忘机。

抱瓮诚亦勤,守朴全道微。

子贡初不达,听言识其非。

已为风波人,恍惘失所依。

形式: 古风 押[微]韵

翻译

这位汉水边的老翁真质朴啊,热爱古风以至于忘记了世俗的机心。
他手持瓦罐汲水虽然辛劳,却保持着淳朴,完全遵循着自然之道的微妙之处。
起初子贡并不理解他的做法,但在听了老翁的话后认识到了自己的浅薄。
子贡自己已深陷世俗的风波中,恍惚间失去了原本的依靠和方向。

注释

野哉:形容人行为举止不受拘束,自由自在。
汉阴叟:汉阴:汉水的南岸,叟:老人,指居住在汉水南岸的一位老者。
好古:喜爱古代的事物或风尚。
忘机:忘记世俗的机巧之心,指心境淡泊,与世无争。
抱瓮:用手抱着瓦罐,古代取水的方式。
诚亦勤:确实很勤劳。
守朴:保持朴素、纯真的本性。
全道微:完全遵循大道(自然法则)的细微之处。
子贡:孔子的弟子,端木赐,以善于经商闻名。
初不达:起初不理解,不明白。
听言:听了对方的话之后。
风波人:比喻身处于复杂多变的社会环境中,如同航行在波涛中的船只。
恍惘:迷惑,茫然的样子。
失所依:失去了依靠或方向。

鉴赏

此诗描绘了一位隐居山林的高士,汉阴叟者,其生活简朴而纯粹,对于世俗之事毫不关心。诗中“好古遂忘机”表明他对古代文化的热爱已至极点,以致于忘记了现实世界的种种机关和人情冷暖。这位高士勤勉地抱着瓮,可能是指从事农耕或陶冶等生活必需品的制作,“守朴全道微”则形容他坚守质朴之道,虽不华丽却也自有一种精神上的满足。

然而,对于子贡初次的交流,他并未完全理解,说明即便是智者也难免会有不解之处。诗人通过“听言识其非”表达了对话语含义的洞察力和判断力。

接下来的“已为风波人,恍惘失所依”则透露出一种哀愁,这位高士虽生活在自然中,却也无法避免世间的纷扰与变迁,他的心灵在动荡不安之中寻找着精神上的依托。

总体而言,此诗通过对汉阴叟者的描写,表达了诗人对于隐逸生活的赞美,以及对那种超脱尘俗、返璞归真的生活态度的向往。

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吴筠(唐)

成就

不详

经历

不详

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