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同人与流俗，相谓好襟灵。
有口不他说，长年自诵经。
水声秋后石，山色晚来庭。
客问修何法，指松千岁青。
这首诗描绘了一位隐者或高僧的生活状态和精神境界。诗中“同人与流俗，相谓好襟灵”表明世人和常人都称赞他胸怀宽广、心地善良。"有口不他说，长年自诵经"则显示他选择沉默，不随波逐流，而是长久以来独自诵读经典，这些经典可能是佛教或道教的典籍。
接下来的两句“水声秋后石，山色晚来庭”通过对自然景观的描写，传达了诗人与大自然和谐共处的情感。水流的声音在秋天之后回响于石间，山的颜色在傍晚时分显露在庭院之中，这些都营造出一种超然物外、静谧安详的氛围。
最后两句“客问修何法，指松千岁青”则是对诗人修行方法的提问，以及他对自然界中生命力强大的赞美。面对询问，他只是轻轻地指向那株千年仍旧青翠的松树，以此象征他的修炼之道，即通过观察和学习大自然中的生命力，达到精神上的自我修养。
总体来说，这首诗通过对隐者的生活写照，以及他与自然界的关系，展现了一种超脱尘世、追求心灵宁静与永恒的生活哲学。
不详
唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚
是事不相关，谁人似此闲。
卷帘当白昼，移榻对青山。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。
岳僧频有信，昨日得书还。
独上高楼上，客情何物同。
孤云无定处，长日信秋风。
兄弟多年别，关河此夕中。
到头归去是，免使叹洪濛。
去去去何住，一盂兼一瓶。
水边寒草白，岛外晚峰青。
宿处林闻虎，行时天有星。
回期谁可定，浮世重看经。
人尽有离别，而君独可嗟。
言将身报国，敢望禄荣家。
战思风吹野，乡心月照沙。
归期定何日，塞北树无花。
