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昔人已去附龙鳞,神气犹存录籍真。
洞口记曾三拜日,云间别是一家春。
钓丝无迹龟鱼静,樵客忘机虎豹驯。
金井未经新汲引,已无胸次一纤尘。
这首诗描绘了一种超凡脱俗的山林景象,充满了仙境般的意境。"昔人已去附龙鳞,神气犹存录籍真"表明古人留下的仙迹仍然令人敬仰,其精神遗产被记录下来永远真实不变。"洞口记曾三拜日,云间别是一家春"则形象地描述了诗人在山洞中向自然致敬,在云雾缭绕的高处体验到一种独特的春天气息。
接下来的"钓丝无迹龟鱼静,樵客忘机虎豹驯"描写的是一幅宁静和谐的画面:渔人钓线无影,水中的龟鱼安静无忧;樵夫在林中劳作,却忘记了时间的流逝,就连猛兽也变得温顺。最后"金井未经新汲引,已无胸次一纤尘"则表达了诗人对清净无为生活的向往,山中的泉水从未被污染过,心中亦无杂念。
这首诗通过对自然美景的描绘,以及对超脱尘世的追求,展现了诗人对于高洁生活和精神世界的深切向往。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
有兴来登最上山,真风长在可跻攀。
世间浊质能相信,云外清游岂肯闲。
怪石欲飞明落落,惊湍直下响潺潺。
寻常众目应难见,云拥真人暗往还。
闪闪秋光好,行行万宝成。
松高孤鹤唳,竹密一蝉鸣。
大醉衣襟湿,空歌风度清。
腰琴宜更作,楚泽有馀情。
近枕长河即化坛,拟超坛侧到河干。
丹砂在地经冬暖,玉竹成林入夜寒。
水鹤应思冥象外,山翁愁不到眉端。
杖头已指丹霞景,密有尘罗络我难。
玉篆金章咏洞真,真中高妙孰能伦。
世缘拨去神常静,精食休来甑已尘。
且为圣明常赞化,未应栖遁便终身。
自循多幸因君命,得往琳宫见一人。