御书歌

先皇昔爱松风吼,时作松风字如斗。

铁画银钩草带真,宣庙神宗同一手。

国变馀君大布衣,兼金购得御书归。

日日焚香瞻圣藻,天门龙跳见天威。

手种苍松何礧砢,松髯看似龙髯堕。

皮经岁月长斑鳞,子为乾坤留硕果。

血泪风吹无尽时,枯枝复似海棠枝。

岁寒不为君王改,节苦惟应天地知。

华阳昔种苍松盛,白衣宰相言符命。

一身前后事齐梁,有愧松风清且劲。

君今对越松风字,先帝威灵应鉴只。

千秋御气托茅茨,一片神光生玉玺。

殷勤拂拭绝纤埃,芳辣三薰恐蠹来。

异日黄纱笼入献,文华殿里待重开。

二字煌煌如大训,九宾肃肃设平台。

形式: 古风

鉴赏

此诗《御书歌》由明末清初诗人屈大均所作,通过对先皇喜爱松风的描绘,以及后人对御书的珍视与敬仰,展现了深厚的历史情感与文化内涵。

首句“先皇昔爱松风吼”,以生动的笔触勾勒出先皇对自然之美的热爱,特别是对松风的钟情。接着,“时作松风字如斗”、“铁画银钩草带真”,通过对比和细节描写,展现出御书的雄浑与精致,仿佛能感受到先皇的书法艺术之高超。

“国变馀君大布衣,兼金购得御书归”,描述了在国家巨变之后,一位平民不惜重金购得御书的情景,表达了对先皇书法的尊崇与怀念。每日焚香瞻仰,可见其对御书的虔诚与敬畏。

“手种苍松何礧砢,松髯看似龙髯堕”,通过苍松的生长与形态,象征着时间的流逝与历史的变迁。而“皮经岁月长斑鳞,子为乾坤留硕果”,则寓意着先皇的智慧与功绩如同松树一般,历经风雨仍屹立不倒,成为后世的宝贵遗产。

“血泪风吹无尽时,枯枝复似海棠枝”,以拟人化的手法,表达对先皇英灵的哀思与怀念,即使在逆境中,先皇的精神依然坚韧不屈,如同海棠枝般顽强。

“岁寒不为君王改,节苦惟应天地知”,强调了先皇的节操与忠诚,即便是在严冬时节,也不改变对国家的承诺与奉献,这种精神值得天地见证。

“华阳昔种苍松盛,白衣宰相言符命”,提到华阳的苍松繁茂,以及白衣宰相的预言,进一步丰富了历史背景,暗示了先皇的非凡之处。

“君今对越松风字,先帝威灵应鉴只”,诗人在此表达了对先皇御书的敬仰之情,同时也寄托了对未来君主的期望,希望他们能够继承先皇的遗志与精神。

“千秋御气托茅茨,一片神光生玉玺”,描绘了先皇的英灵与智慧如同神光一般,即使在最平凡的生活中也能散发出耀眼的光芒,如同玉玺般珍贵。

“殷勤拂拭绝纤埃,芳辣三薰恐蠹来”,表达了对御书的精心呵护,避免任何可能的损害,体现了对先皇作品的尊重与保护。

最后,“二字煌煌如大训,九宾肃肃设平台”,以“二字”象征先皇的教诲与指导,如同九宾之礼般庄重,强调了先皇的智慧与影响力,以及对其作品的重视与传承。

整首诗通过丰富的意象与情感的交织,不仅赞美了先皇的书法艺术与历史功绩,也表达了对后世君主的期望与对传统文化的珍视,是一首充满深意与情感的佳作。

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屈大均(明末清初)

成就

诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。

经历

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。

  • 称谓:广东徐霞客
  • 字:翁山、介子
  • 号:莱圃
  • 籍贯:广东番禺
  • 生卒年:1630—1696

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