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佛性非同异，千灯共一光。
增之宁解溢，减著且无伤。
取舍皆为过，焚漂总不妨。
见闻知觉法，无一可猜量。
这首诗名为《性地颂（其一）》，出自宋代诗人张伯端之手。全诗语言简洁，意境深远，探讨的是禅理，通过灯光的比喻来阐述佛性的本质和修行者的心态。
首句“佛性非同异，千灯共一光。”表达了佛性不分彼此，虽有无数的个体（即千灯）却源自同一个根本真理（即一光）。这一比喻巧妙地揭示了禅宗中“万法归一”的哲学思想。
接着，“增之宁解溢，减著且无伤。”则进一步阐明了对佛性的修持态度。诗人指出，即便是增加（增）或减少（减）的行为，也不应该影响到这份本质的纯净和完整。这句话传递了一种中庸之道，对待佛性时既不贪多也不吝啬，保持一种平衡与谨慎。
“取舍皆为过，焚漂总不妨。”则是对修行者的一种警醒。无论是执着（取）还是放弃（舍），都可能陷入极端，从而偏离了正确的修行之道。而“焚”和“漂”则象征着各种干扰与考验，诗人表明这些外界的影响对真正悟到佛性的心灵来说，并不构成障碍。
最后，“见闻知觉法，无一可猜量。”强调了通过禅定的修行，可以超越凡人的感官和认知限制，触及到无法用常理推测的真理。这一句话体现出了诗人对于禅定中“直观”智慧的崇尚。
总体来看，这首诗以简洁明快的语言，深入浅出地探讨了佛性和修行者的内在世界，展示了诗人对禅宗哲理的精湛理解。
不详
国富民安后，修成体属乾。
凝神归妙道，抱一守丹田。
去住浑无碍，升腾任自然。
九年功满日，独步大罗仙。
女子著青衣，郎君披素练。
见之不可用，用之不可见。
恍惚里相逢，杳冥中有变。
一霎火焰飞，真人自出现。
火记六百篇，十月如转毂。
朝昏各一卦，屯蒙相趁逐。
子时发阳火，二百一十六。
午时起阴爻，十八八个足。
铅消汞自乾，熏蒸丹已熟。
阴尽变纯阳，体貌如琼玉。
见物便见心，无物心不现。
十方通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。
睹境能无心，始见菩提面。
