东征逾载整棹言归巡使黄玉圃先生索台湾近咏知其留心海国志在经纶非徒广览土风娱词翰已也赋此奉教(其二)

番黎素无知,浑噩近太古。

祇为巧伪引,讼争亦肆侮。

睚眦动杀机,其心将莫禦。

所幸弗联属,社社自愚鲁。

太上用夏变,衣冠与居处。

使彼忘为番,齐民消党羽。

其次俾畏威,罔敢生乖迕。

无虐无令傲,服劳安作苦。

恩胜即乱阶,煦嘘鼠为虎。

所以王道平,不为矫枉补。

形式: 古风

鉴赏

这首诗反映了作者对社会现象的深刻洞察和对治理之道的独到见解。诗中描绘了两种社会状态:一种是原始、朴素、无知的社会,人们生活简单,彼此间较少纷争;另一种则是经过文明教化,人们穿着衣冠,居住在固定的居处,能够相互理解、尊重,社会秩序稳定。

诗的前半部分描述了未开化的社会状态,人们生活在原始的环境中,缺乏复杂的社会结构和道德约束,容易因小事起争执甚至导致暴力冲突。这种状态类似于“浑噩近太古”,即接近于人类文明尚未发展的原始状态。

后半部分则提出了通过文明教化来改变这种状态的设想。首先,通过“用夏变夷”的方式,即引入先进的文化、知识和生活方式,使人们逐渐适应文明社会的规则,忘记原始的野蛮习惯,融入主流社会。其次,通过建立威严的法律制度和道德规范,让人们懂得敬畏,避免产生对抗和叛逆的行为。最后,强调了仁爱和宽容的重要性,指出只有当统治者以仁慈对待人民时,才能避免暴政和混乱,使社会和谐稳定。

整首诗体现了作者对于社会治理的思考,主张通过教育、法律和仁政相结合的方式,逐步引导社会向文明、和谐的方向发展。这种思想在古代乃至现代都具有重要的现实意义。

收录诗词(15)

蓝鼎元(清)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

东征逾载整棹言归巡使黄玉圃先生索台湾近咏知其留心海国志在经纶非徒广览土风娱词翰已也赋此奉教(其三)

内山有生番,可以渐而熟。

王化弃不收,犷悍若野鹿。

穿箐截人首,饰金誇其族。

自古以为常,近者乃更酷。

我民则何辜,晨樵夕弗复。

不庭宜有征,振威宁百谷。

土辟听民趋,番驯赋亦足。

如何计退避,画疆俾肆毒。

附界总为戕,将避及床褥。

形式: 古风

东征逾载整棹言归巡使黄玉圃先生索台湾近咏知其留心海国志在经纶非徒广览土风娱词翰已也赋此奉教(其四)

凤山东南境,有地曰琅峤。

厥澳通舟楫,山后接崇爻。

宽旷兼沃衍,气势亦雄骁。兹土百年后,作邑不须?。

近以险阻弃,绝人长蓬蒿。

利在曷可绝,番黎若相招。

不为民所宅,将为贼所巢。

遐荒莫过问,啸聚藏鸱枭。

何如分汛弁,戒备一方遥。

行古屯田策,令彼伏莽消。

形式: 古风

东征逾载整棹言归巡使黄玉圃先生索台湾近咏知其留心海国志在经纶非徒广览土风娱词翰已也赋此奉教(其五)

天子重海邦,宵旰念重洋。

稔知民疾苦,经营固岩疆。

先生代巡守,旷典岂寻常。

勿虚此行行,使命乃有光。

贱子虽不才,躬践戎马场。

居东将二载,所见颇周详。

曾将前箸借,孽丑俘且僵。

承索台湾咏,草此留别章。

狂言失忌讳,意念则深长。

荛采檄有司,白简上朝堂。

敉宁纪功德,山水并苍泱。

形式: 古风 押[阳]韵

题杨雪沧观察浚燕台看月图

骚人揽明月,独上黄金台。

千里一凭眺,幽燕气壮哉。

高寒俯城阙,清啸出蓬莱。

知有匡时略,长天首重回。

形式: 五言律诗 押[灰]韵