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不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
此诗描绘了一位女道士的居所和她超凡脱俗的生活状态。首句“不饵住云溪”，意指她不屑于世间的纷争，宁愿隐居在云雾缭绕的山谷之中。接着“休丹罢药畦”，表明她放弃了炼制仙丹，以求长生不老的修行，她选择了一种更为自然和谐的生活方式。
第三句“杏花虚结子，石髓任成泥”写的是她的居所四周杏花虽开，但果实稀少，而石头上的苔藓任其生长，不加以人工的干预。这种描写传达出一种顺应自然的生活哲学。
“扫地青牛卧，栽松白鹤栖”则是对她居所环境的一种形象化描述，展现了一幅宁静和谐的画面，其中有牛在青石地上安然休息，有鹤栖息于刚被栽植的小松树上。
最后两句“共知仙女丽，莫是阮郎妻”则揭示了诗人对于这位女道士既美丽又神秘的赞叹，同时也表明她并非凡人的妻子，而是一位超脱尘世、拥有仙风道骨的女性。
整首诗通过对自然景物的描绘，展现了一种远离尘嚣、与自然和谐共处的生活理念，以及对于这种生活状态的赞美之情。
不详
晚唐时期著名诗人
闲居谁厌僻，门掩汉祠前。
山色夏云映，树阴幽草连。
晴光分渚曲，绿气冒原田。
何日远游罢，高枝已噪蝉。
一室意何有，闲门为我开。
炉香寒自灭，履雪饭初回。
窗迥孤山入，灯残片月来。
禅心方此地，不必访天台。
带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。
门前山色能深浅，壁上湖光自动摇。
闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。
虚室焚香久，禅心悟几生。
滤泉侵月起，扫径避虫行。
树隔前朝在，苔滋废渚平。
我来风雨夜，像设一灯明。
